Мы всегда рассматриваем смерть как нечто, относящееся к другим, а не к нам. В чем же причина неверия в собственную смерть?

Древнейшие на Земле Священные Писания, Веды, утверждают, что каждый из нас является вечной духовной сущностью, воплощенной в материальном теле: "Для души не существует ни рождения, ни смерти. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она – не рожденная, вечная, всегда существующая, изначальная. Она не уничтожается, когда погибает тело" (Бхагавад-гита, 2.20).

Проблема в том, что являясь духовной частицей, душой, и интуитивно чувствуя свою вечную природу, мы ошибочно переносим ощущение бессмертия на свое бренное тело. Это приводит к печальным последствиям: люди живут так, будто их тело и то, что с ним связано, - единственная и непреходящая ценность.

Покров души

Обращаясь к образу ножен, священные писания показывают, что, подобно ножнам, защищающим меч, душа, истинное "Я", покрыто пятью оболочками, которые телескопически входят одна в другую. Наружныя оболочка – это оболочка питания (аннамая), то есть физическое тело, внутри нее находятся: оболочка жизненной силы (пранамая), оболочка ума (манас), интеллекта (буддхи) и ложного эго (ахамкара).

Грубое материальное тело выступает в роли инструмента, с помощью которого можно испытывать наслаждение от грубых объектов. Оно подобно автомобилю: душа "словно находится в машине, сделанной из материальной энергии" (Бхагавад-гита, 18.61). В обычном, бодрствующем состоянии наше сознание проявляется через тело; мы воспринимаем мир с помощью пяти органов чувств, которые представляют нам информацию об объектах зрительных, слуховых, вкусовых, обоняния и осязания. Но органы чувств и сами чувства – не одно и то же. Первые принадлежат грубому телу, тогда как вторые являются частью тонкого. Таким образом, можно сказать, что мы смотрим на мир не глазами, а через глаза, что не исключает возможности непосредственного восприятия. Случаи ясновидения, то есть получения информации, недоступной органам чувств, наглядно это иллюстрируют.

В 1972 году доктор Алекс Тану, обладающий экстрасенсорными способностями, начал работу с физиками Группы энергетических исследований в Нью-Йорке по программе "Воздушные полеты". Эксперименты состояли в том, что Тану должен был перенестись в тонком теле из собственного дома в Портленде (штат Мэн), в одну из комнат исследовательского центра на Манхэттене. Он должен был рассмотреть предметы, разложенные на чайном столике, а затем позвонить и отчитаться.

Доктор Тану:

"Я совершил пять отдельных рейсов. Один раз у меня было явное ощущение, что со столом что-то не в порядке. Я видел, что предметы и цвета каким-то образом разделены. Когда Вера Фельдман, исследователь Центра, позвонила мне, я описал ей увиденное. "Это поразительно, - сказала она, - стол был разделен на две части. Мы намеренно расположили предметы на одной половине. А какие предметы Вы видели?" Я сказал, что видел свечу. Она была обвита чем-то наподобие ленты. Еще там был кусок дерева. "Боже, - воскликнула Вера. – Вы правы".

Ночные путешествия

14 июня 1974 года Шрила Прабхупада говорил на лекции в Париже:

"У каждого из нас есть опыт, что хотя каждую ночь наше грубое тело остается лежать на кровати, во сне мы покидаем свою спальню в тонком теле, которое включает ум, интеллект и ложное эго, и попадаем в какое-то другое место. Итак, у всех нас есть опыт покидания грубого тела и обретения тонкого для путешествия куда-то. "Я", душа, перемещается из тонкого тела в грубое и наоборот. "Я" спит в тонком теле, а просыпаясь, возвращается в грубое".

На двести лет раньше, утром 21 сентября 1774 года, Альфонсо Лигуори готовился отслужить мессу в тюрьме Ареццо, когда его сразил глубокий сон. Спустя два часа он пришел в себя и сообщил, что только что вернулся из Рима, где присутствовал при смерти папы Климента XIV . Сначала решили, что это ему приснилось, затем когда через четыре дня пришло известие о смерти папы, объяснили совпадением. Впоследствии выяснилось, что все, кто стоял у постели умирающего папы, не только видели Альфонсо, но и беседовали с ним, так как он распоряжался молебном на исход души.

Приведем еще один старый, но хорошо документированный случай. 3 октября 1863 года из Ливерпуля вышло паровое судно "Город Лимерик", на борту которого находился владелец мануфактуры из Коннектикута С. Р. Уилморт, направляющийся домой к жене и семье в Соединенные Штаты. Ночью 13 октября Уилморту приснилось, что жена вошла в его каюту в ночной рубашке, остановилась в нерешительности в дверях, увидев, что там находится еще один пассажир, затем приблизилась, поцеловала мужа и исчезла. На следующее утро его сосед, по отзывам "сдержанный и очень набожный человек", без всякой видимой причины вдруг перестал с ним разговаривать. После настойчивых попыток выяснить, в чем дело, Уильям Тайт заявил: "Как Вы можете позволять женщине являться к Вам в таком виде?" Выяснилось, что лежа без сна, он наяву увидел ту же сцену, что Уилмор во сне. Когда 23 октября судно прибыло В Нью-Йорк, жена Уилмора сразу же спросила его, не видел ли он ее десять дней назад. Зная о штормах в Атлантике и услышав сообщение о гибели другого судна, она легла спать в большой тревоге за жизнь мужа. Ночью она почувствовала, что пересекает бурное море, находит приземистый, черный корабль, проходит сквозь него, входит в каюту мужа, видит на соседней койке глядящего прямо на нее незнакомого человека и на минуту задерживается в дверях. Все же решившись войти, она целует мужа и покидает каюту. После расспросов она сумела точно описать особенности внешнего вида каюты.

Жизненная сила

В этом эпизоде (как и в предыдущем) особенно интересен тот факт, что женщину, совершившую путешествие вне своего физического тела, видел не только муж, но и его сосед, находившийся в состоянии бодрствования. Это говорит о принципиальной возможности наблюдений за тонкими оболочками живых существ. С тех пор исследователи получили в свое распоряжение новые научные методы фиксации оболочки жизненной силы, которую вслед за советским биологом А. Г. Гурвичем (1874-1954) стали называть термином "биополе".

Когда советские исследователи супруги Кирлиан поместили лист растения в высоковольтное высокочастотное поле, то вокруг него различалось слабое сияние. Такая же аура окружает и другие биологические тела, причем характер свечения меняется в зависимости от состояния объекта. По цветной фотографии пальца, помещенного в такое поле можно судить, например, о нервно-психическом состоянии человека. По цвету и характеру ауры определяется наличие в крови у человека алкоголя, допинговых средств и т. д.

Однако самое странное обнаружилось, когда в такое высокочастотное поле поместили лист растения, а затем была удалена его часть. На экране ровным светом засиял контур не обрезанного, а целого листа. Но ведь светящуюся ауру может порождать только ткань растения! Таково было общепринятое объяснение. Если же самой ткани нет, она удалена, что тогда генерирует сияющий контур целого листа? Оставалось одно объяснение: ореол объекта существует сам по себе, как некая первичная, исходная энергетическая реальность (прана), не зависящая от ее заполнения клетками или тканями. Более того, от нее непосредственно зависит жизнь биомассы.

Под руководством доктора Х. С. Бурра (Йельский университет, США) был сконструирован прибор, позволяющий регистрировать слабые электрические напряжения вблизи живого объекта. После экспериментального подтверждения наличия некоего энергетического поля доктор Бурр высказал гипотезу, по которой поле это представляет собой как бы матрицу, исходный чертеж, формирующий структуру тела. "Молекулы и клетки человеческого тела, - пишет он, - постоянно перестраиваются, разрушаются и пополняются свежим материалом, поступающим из пищи. Но благодаря контролю поля новые молекулы и клетки воспроизводятся по тем же схемам, что и старые… Когда мы встречаем друга, которого не видели в течении шести месяцев, на его лице не остается ни одной молекулы, бывшей в то время, когда вы видели его в последний раз. Однако, благодаря контролю поля, новые молекулы располагаются по старым, привычным схемам, и мы узнаем его лицо".

Когда жизненная сила покидает грубое тело, оно разрушается. Уже упоминавшийся доктор А. Тану отмечал, что работая в хосписе Святого Духа в Бостоне, он неоднократно видел расплывчатую дымку, отлетавшую от пациента в момент смерти. Известно также немало случаев, когда человек вдруг просыпается ночью и чувствует, что около него стоит мать, жена или муж, находящиеся в это время очень далеко. А потом выясняется, что этот близкий ему или ей человек умер как раз в тот момент, когда проснувшийся ощутил его присутствие рядом с собой.

Однако гораздо больший интерес представляют свидетельства не посторонних наблюдателей, а непосредственных участников происходящего – самих умерших.

Жизнь после жизни

В середине 70-х годов американские врачи-реаниматоры обнаружили, что люди, возвращенные к жизни после клинической смерти, обладают непостижимым опытом. Они способны поведать о том, что происходило в земной обыденности после их кончины: как развивались события в больничной палате, на месте аварии, вокруг смертного одра. Но вместе с тем они могут рассказать и о своем соприкосновении с тайнами иного мира. Когда такие ученые, как Э. Кюблер-Росс, Дж. Риччи, Р. Моуди, К. Осис и Э. Харалдсон стали записывать исповеди вернувшихся к жизни, обнаружилось, что рассказы бывших усопших фантастически схожи. Независимо от религиозных, культурных, цивилизационных различий они в сущности рассказывают о том, как уже после смерти могли воспринимать, чувствовать, видеть и слышать. Вот несколько типичных рассказов:

- Я был в отеле в Лондоне. Утром проснулся, чувствуя себя неважно (у меня слабое сердце), и вскоре потерял сознание. К моему великому изумлению, я обнаружил, что нахожусь в верхней части комнаты и оттуда со страхом созерцаю свое бездыханное тело, лежащее с закрытыми глазами в кровати. Я попытался вернуться в свое тело и решил, что умер... В то же время я не утратил ни памяти, ни сознания... Покинуть комнату я не мог: я чувствовал себя словно привязанным в том углу, где находился. Час или два спустя я услышал, как в запертую дверь несколько раз постучали, но не мог ответить. Вскоре в дверях пожарного выхода появился работник гостиницы. Я видел, как он, послушав мое сердце, покачал головой, а затем вложил мне в рот ложку. После этого я потерял сознание и очнулся в кровати…

- Я сильно заболел и меня положили в больницу. В то утро меня окружал густой серый туман, и я покинул свое тело. Было ощущение, словно я плыву в воздухе. Почувствовав, что я вышел из своего тела, я посмотрел назад и увидел себя самого на кровати внизу…

- У меня была очень тяжелая аллергическая реакция на местную анестезию, и произошла остановка дыхания. Первое что случилось – я ощутил, что проношусь через темный, черный вакуум на предельной скорости. Я думаю, его можно сравнить с туннелем. Ощущение было такое, как если бы я мчался вниз на американских горках в Луна-парке…

- Когда я вышла из своего физического тела, это выглядело так, будто я действительно вышла из своего тела и вошла во что-то другое. Я не думаю, что это было просто ничто. Это было другое тело… Но не настоящее человеческое тело. Оно было несколько иным. Оно не соответствовало в точности человеческому телу, но и не было бесформенной массой. По форме оно походило на тело, но было бесплотным. И еще я знаю, что у меня было то, можно было назвать руками. Я не могу точно описать его: я была больше всего поглощена тем, что меня окружало: видом моего физического тела и всего вокруг происходящего…

Тело как одежда

Веды описывают процесс умирания следующим образом: "Первое, что ощущается индивидуумом в момент смерти – это кромешная тьма. Дело в том, что живое существо – духовная частица – находится в области сердца. И так как в момент смерти обрывается связь живого существа с материальными органами чувств, оно теряет возможность видеть что-либо. И тогда Всевышний, также находящийся в нашем теле как Сверхдуша, освещает один из каналов в нашем теле. (Согласно Ведам, существует 118 каналов, по которым душа может покинуть тело. Эти каналы идут как вверх, так и вниз. Если душа покидает тело через канал ведущий вверх, то она попадает на более высокий уровень, чем человек. Если же она покидает тело через низший канал, то она отправляется в низшие виды жизни. А если душа покидает тело через средние каналы, то она опять получает рождение в человеческом теле). Душа чувствует себя в темноте, и вдруг она видит свет в конце этого канала, и тотчас же устремляется к нему. Когда живое существо покидает тело через этот канал, который для него подобен туннелю, оно испытывает весьма необычные ощущения, поскольку продолжает видеть мир, но не через покрытия материального тела".

В Бхагават-гите (2.22) Господь говорит: "Как человек надевает новые одежды, сбросив старые, так и душа принимает новое тело, оставив старое и бесполезное". Поэтому не удивительно, что оставившие свое грубое тело воспринимают его отстраненно – как одежду – и даже не всегда его узнают. При этом тщательная проверка информации, полученной ими в бестелесном состоянии, всегда свидетельствует о ее достоверности.

Барбара Моррис Дэвидсон, тридцати шести лет, случайно приняла слишком большую дозу снотворного вечером 21 апреля 1975 года. Она была срочно доставлена в больницу г. Атланта, штат Джорджия, где было признано, что она находится без сознания и близка к смерти. Доктор Уолтер Хед, ее лечащий врач, сообщает, что Барбара находилась в бессознательном состоянии в течении трех дней. Именно в этот период, находясь без сознания, она покидала свое тело.

Барбара рассказывает, что в какой-то момент увидела врачей и медсестер, склонившихся над телом, которое она не могла опознать. Заинтересовавшись, она перегнулась через тело и посмотрела, какая фамилия написана на повязке вокруг запястья. Больной оказалась она сама. Затем Барбара обнаружила, что смотрит на свое тело через всю комнату. Курьезно: Барбару не беспокоило ее положение, но она чувствовала себя задетой тем, что на повязке неверно была поставлена дата рождения: 23 декабря 1940 года, что делало ее на два года старше. Раздосадованная, Барбара попыталась сказать об ошибке медсестрам, кричала им, но они не слышали. В конце концов, она решила отправиться домой и рассказать мужу об этой путанице. Ведь она родилась 23 декабря 1942 года – разве в больнице не знают этого! Барбара рассказывает:

"Я прошла весь путь до дома, удивляясь, что босыми ногами не касаюсь тротуара. Я поняла, что скорее плыву, а не иду. Попав домой, я увидела спящего в гостиной на кресле мужа, но он не просыпался, и я вернулась в больницу".

Следующее, что помнит Барбара, - это то, как она открыла глаза и увидела глядевших на нее врачей и медсестер. Только потом она узнала, что три дня была в бессознательном состоянии, а на какое-то время ее сердце останавливалось. Еще не совсем поправившись, Барбара рассказала мужу о своем удивительном посещении дома. Он подтвердил, что однажды, когда она без сознания лежала в больнице, он так тревожился за нее и чувствовал себя настолько одиноким, что взял ее фотографию в рамке и сел в гостиной, глядя на нее. Он помнит, что проснувшись, обнаружил, что сжимает фотографию в руках. Это заинтересовало Барбару, которая до тех пор считала происшедшее с ней чистой фантазией. Окончательно поправившись, Барбара попросила посмотреть свои больничные документы. На самом верху первой страницы истории болезни она обнаружила неверную дату своего рождения, 23 декабря 1940 года.

По словам Ричарда Хита, испытавшего выход из тела 17 мая 1971 года в больнице Такоме, Вашингтон, те, кто имеет подобный опыт, обретают "уверенность в том, что дух может передвигаться без тела и, значит, может пережить телесную смерть". Но что происходит с нами после полной, а не клинической "смерти", какова наша дальнейшая судьба?

Реинкарнация

Особой разновидностью веры в продолжение существования после смерти является концепция реинкарнации или перевоплощения. Учение о перевоплощении души сегодня принято считать исключительно индийским. Весьма удивительное заблуждение… Греки, например, отлично знали о перерождении. Стоит вспомнить лишь маленький трактат Платона "Пир".

"Душа, видевшая всего больше, попадает в плод будущего поклонника мудрости и красоты или человека, преданного Музам и любви; вторая за ней – в плод царя, соблюдающего законы, в человека воинственного или способного управлять; третья – в плод государственного деятеля, хозяина, добытчика; четвертая – в плод человека, усердно занимающегося упражнением или врачеванием тела; пятая по порядку будет вести жизнь прорицателя, или человека, причастного к таинствам; шестой пристанет подвизаться в поэзии или другой какой-либо области подражания; седьмой – быть ремесленником или земледельцем; восьмая будет софистом или демагогом; девятая – тираном. Во всех этих призваниях тот, кто проживет, соблюдая справедливость, получит лучшую долю, а кто ее нарушит - худшую".

Наряду с индийскими культурными и религиозными структурами, а также мистическими религиями Древней Греции концепция реинкарнации существует в космологических системах различных племен индейцев Северной Америки и даже в раннем христианстве.

Наиболее подробно и убедительно реинкарнация описана в Ведах. В Бхагавад-гите (2.27) Господь констатирует: "Тот, кто родился, обязательно умрет, и после смерти обязательно вновь родится". В Брихад-Араньяка Упанишаде (4.3.38-4.4.3) мудрец Ягьявалкья, отвечая на вопрос царя Джанаки, говорит:

"Подобно тому, как надзиратели, судьи, возници, деревенские старосты собираются вокруг отъезжающего царя, так же и все жизненные силы собираются в час смерти вокруг души… Она выходит за светом через глаз, через голову, или другие части тела. Когда она выходит, за ней выходит жизненное дыхание; когда выходит жизненное дыхание, за ним выходят все жизненные силы… Душа обладает знанием содеянного и прежним опытом. Подобно тому, как гусеница, подхваченная на соломинку, стремится к концу ее, а достигнув конца перебирается на другую опору и закрепляется там, точно так же и душа, отбросив это тело, переходит в другое и закрепляется в нем".

Новое рождение

Очень ярко, со множеством достоверных подробностей (которые, с учетом древности текста, не могут не вызывать удивления), процесс воплощения души запечатлен в Шримад-Бхагаватам (3.31.1-23):

"Живое существо, душа, с частицей мужского семени попадает в чрево женщины, чтобы принять там определенный вид тела. В первую ночь сперма и яйцо смешиваются, на пятую ночь смесь обретает форму пузырька. На десятую ночь пузырек принимает форму, похожую на перо, а затем, постепенно превращается в кусок плоти. В течение месяца формируется голова, а по истечении двух месяцев обретают форму руки, ноги… В конце третьего месяца появляются пальцы на руках и ногах, ногти, волосы на теле, кости и кожа, орган воспроизводства и другие отверстия тела, такие как рот, глаза, ноздри, уши и задний проход… Из-за принятия матерью горькой, острой пищи, или той, которая слишком соленая или слишком кислая, тело ребенка непрерывно страдает от почти невыносимой боли. Помещенный внутрь водной оболочки и покрытый снаружи внутренностями, ребенок лежит на одной из сторон брюшной полости. Его голова наклонена к животу, а спина и шея изогнуты как бы в поклоне. Не имея свободы передвижения, он подобен птице в клетке. В это время он может, если будет достаточно удачлив, припомнить все мучения сотни своих прошлых рождений и поэтому ужасно горюет. Какое спокойствие ума возможно в этом состоянии? Во время недель, предшествующих появлению на свет, ребенок, сознание которого начинает развиваться с седьмого месяца зачатия, перемещается вниз давящими на него газами… Брошенный вниз движением воздуха, помогающего родам, ребенок выходит наружу, головой к низу, задыхаясь и теряя память из-за жестоких мучений".

Хотя большинство людей не имеют доступа к памяти о своей прошлой жизни и внутриутробном состоянии, есть способы извлечения этой информации из подсознания.

Воспоминания

Американский исследователь Станислав Гроф известен своими психотерапевтическими сеансами с использованием диэтиламид лизергиновой кислоты, обладающей мощными психоактивными свойствами. После наложения правительственных ограничений на использование данного препарата, он разработал на основе дыхательной гимнастики йогов (в сочетании с определенными движениями и музыкой) метод, названный им "реберсинг", который приводит к аналогичным результатам. Пациенты Грофа нередко вспоминают свое существование до рождения. Например, пациент, никогда не интересовавшийся ранее Египтом, вдруг вспомнил свое прошлое – египетское воплощение, в котором его тело было бальзамировано. Он оказался в состоянии описать все детали этой сложной процедуры. Другой пациент подробно описал формы различных египетских божеств, связанный с ними эзотеризм символов, пирамид и сфинксов. Информация подобного рода легко подтверждается при консультациях с археологами и антропологами. Иногда люди вспоминают себя животными, рыбами, птицами, насекомыми, сообщая при этом детали, относящиеся к поведению и восприятию, выходящие за пределы человеческой фантазии, и в то же время, по заключению соответствующих специалистов биологов, представляющиеся вполне адекватными. С растениями, развивающимся зерном пациенты отождествляют себя реже. При этом, опять же, удивляют детали описания:

"Испытуемые сообщали также о том, что были свидетелями ботанических процессов, протекающих на молекулярном уровне. Они были осведомлены о биохимическом синтезе, лежащем в основе получения растительных пигментов, масел и сахаров, ароматических веществ и различных алкалоидов".

Приведем в качестве примера один из протоколов лечения: "Лечебный сеанс начался с ощущения отчетливого давления, поднимающегося все выше на другие уровни. Когда давление превысило их, Майкл испытал переполняющий его космический экстаз. Мир казался освещенным лучезарным светом, исходящим от какого-то сверхестественного источника. Вселенная была наполнена безмятежностью, любовью и миром… Он пережил множество видений религиозного культа индусов, похоронные церемонии на Ганге, йогов, занимающихся своими упражнениями в монументальном окружении Гималаев. Без малейшего предварительного знания о Хатха-йоге, Майкл интуитивно выполнил несколько классических асан (поз), потому что они наилучшим образом отвечали его состоянию.

Неожиданно чувство гармонии было резко нарушено. Майкл почув­ствовал себя утробным плодом, находящимся в материнском лоне среди амниотической жидкости. Какие-то враждебные силы угрожали его существованию, он почувствовал странный неприятный вкус во рту, ощутил вкус яда, растекающегося по его телу, почувствовал глубокое нервное напряжение и беспокойство: различные группы мускулов его тела дрожали и дергались. Эти симптомы сопровождались многими ужасающими видениями демонов и других зловещих призраков, напоминающих изображения, знакомые из религиозной живописи и скульптуры различных культур. После того, как период этого изнуряющего страдания закончился, Майкл вновь испытал свое собственное эмбриологическое развитие, начиная от слияния спермы и яйцеклетки с последующим прохождением через миллионы клеточных делений и процессов дифференциации, до цельной индивидуальности..."

Материалы Грофа сопоставимы с опытом анализа собственного внутреннего мира, описанного швейцарским психологом и философом, основателем аналитической психологии Юнгом Карл Густавом. Разбираемые им сновидения часто носят реинкарнационный характер.

Что вы делали до рождения?

Другим способом поднять занавес, скрывающий тайны прошлой жизни, является метод гипнотической регрессии. Он заключается в том, что гипнотизируемый шаг за шагом возвращается в свою юность, детство - вплоть до момента рождения, а затем, может быть, и в еще более отдаленное прошлое.

Это удалось, например, в случае с молодым американцем Джорджем Филдом. Гипнотизер Лоринг Уильямс ввел этого пятнадцатилетнего подростка в состояние глубокого гипнотического сна. Уильямс поэтапно вернул мальчика к моменту его рождения, а затем более чем на сто лет в прошлое. Джордж заговорил:

"Я был Джонатан Пауэлл... простой крестьянин из Северной Каролины... Жил там один... неподалеку от городка Джефферсон... Родился в 1832 году... Во время гражданской войны в 1863 году меня убили мятежные солдаты... Они выстрелили в меня... В живот..."

Насколько позволили исторические документы, которые удалось раздобыть Уильямсу, он проверил подробности, рассказанные под гипнозом Джорджем и касавшиеся Джонатана Пауэлла. При зтом выяснилось, что гипнотизируемый сообщал о таких подробностях этой местности и городка, которые нельзя было придумать, а можно только знать. Затем Лоринг Уильямс с мальчиком поехал в Джефферсон. Когда он провел сеанс гипноза в присутствии историка, специально изучавшего этот край, выяснилось поразительное: говоря от имени крестьянина Пауэлла, Джордж Филд сумел назвать по именам всех местных "отцов города" прошлого века. Он также описал их дома в мельчайших подробностях.

Спустя некоторое время после опубликования этой истории Джордж получил письмо. Женщина с девичьей фамилией Пауэлл писала: "Джонатан Пауэлл приходился мне двоюродным дедом. Его убили янки..."

Иногда погруженные в гипнотический транс люди, рассказывая о себе, утверждают, что живут совсем в другой стране и совсем в другом веке. Бывало, что они отвечали гипнотизеру на другом языке, о котором в состоянии бодрствования не имели ни малейшего представления, причем это был язык той страны, о которой они упоминали. В ряде случаев, привлеченные к экспериментам эксперты ценой большой изыскательской работы устанавливали, что данное наречие или языковые формы, употребленные испытуемым, действительно соответствовали особенностям языка в том веке, в котором как утверждал человек под гипнозом, он жил.

Так один врач из Филадельфии назначил серию гипнотических сеансов своей 37-летней жене. Увидев, что она легко поддается гипнозу, он попытался вернуть ее в прошлое. В ходе одного из сеансов жена вдруг заговорила низким мужским голосом с явно выраженным скандинавским акцентом. Она утверждала, что она - мужчина, которого зовут Йенсен Якоби. Затем она вообще стала отвечать на вопросы на чужом языке, как понял врач, на каком-то скандинавском.

На следующий сеанс были приглашены несколько скандинавских специалистов, в том числе шведский ученый Нильс Салин, бывший директор Американо-шведского исторического музея в Филадельфии. Он установил, что женщина говорила на устаревшем шведском языке, но понимала вопросы, заданные ей на современном шведском.

Лечение прошлой жизнью

В США и других странах известен метод лечения врача М. Незертона. Он утверждает, что его пациенты должны испытать травмирующие пере­живания прошлого, чтобы выяснить текущие проблемы. Убедившись, что во многих случаях первопричину мучительного состояния пациента невозможно обнаружить в нынешней жизни, врач пришел к выводу, что болезнь скрывается где-то в индивидуальном спектре прежних жизней. Исцеление наступает быстро, как только нужная информация высво­бождается из подсознания. Американский психолог Хелена Вомбах замечает: "Самое поразительное, что возможно лечение прошлой жизнью". Более того, эффект такого лечения, несомненно, доказан. Довольно типичным является случай, рассказанный французским ученым Патриком Друо:

"Однажды ко мне обратился инженер, выпускник престижного учеб­ного заведения, человек большой культуры, утонченный и эрудированный. Однако, к сорока годам, имея все шансы стать главой какого-либо учреждения, он занимал весьма незначительный пост, оставаясь в подчинении у людей, гораздо менее квалифицированных, чем он сам. Он тяжело это переживал, но всякий раз, когда ему предлагали более высокую должность, отказывался. По правде говоря, в такие минуты он неизменно ощущал поднимавшуюся в нем волну паники, сопровождавшуюся сердечным приступом.

За три сеанса этот человек вспомнил свою жизнь в Англии в XVIII веке. Там он был хозяином фабрики. Внезапно на его фабрике вспыхнул пожар, огонь стал распространяться с огромной быстротой. Охваченный паникой, наш знакомый растерялся и не сумел спасти своих работников. По его вине погибло 12 человек, и его самого настигла смерть. Переживая ужасную катастрофу вновь, инженер осознал, что с тex самых пор он и избегает какой бы то ни было ответственности. Но с того момента, как он понял это, он освободился от страхов и смог, наконец, взять на себя полномочия, соответствующие его знаниям и личным качествам".

В течение последних тридцати лет сотни тысяч страдающих людей были на время погружены в особое состояние сознания и проведены сквозь вуаль времен с тем, чтобы вновь пережить многие эпизоды прежних существований. При этом не имеет никакого значения, верят ли пациенты в реинкарнацию. Воспоминания протекают одинаково, не ограничиваясь ни убеждениями, ни цветoм кожи. Белые, например, возвращаются назад, к жизни рабов - негров. Индейцы вспоминают о том, как сражались, будучи британскими солдатами, во время второй мировой войны. И как бы перечеркивая генетическое толкование памяти, многие рассказывали, что жили в момент жизни своих родителей.

Годами психиатры и психологи расценивали случайные спонтанные воспоминания пациентов о других жизнях как умственное расстройство. Доктор Александр Каннон, награжденный степенями девяти европейских университетов, обнародовал свидетельства, посвященные реинкарнации, представленные 1382 добровольцами. Он пишет: "Годами теория реинкарнации была кошмаром для меня, и я старался изо всех сил опровергнуть ее и даже спорил со своими впадающими в транс пациентами по поводу результата, доказывая, что они говорят чепуху. Сейчас, после того, как были изучены более тысячи случаев, я должен признать, что такое явление, как реинкарнация, существует".

Когда я был большой...

Случается, что к воспоминаниям прошлой жизни человека возвращает какое-то резкое внешнее воздействие. Например, тринадцатилетняя девочка из немецкой семьи Маркардов, получив черепномозговую травму, заговорила на незнакомом ей прежде итальянском языке, а также сообщила много подробностей своего прошлого - итальянского воплощения. А бывает, что память о прошлой жизни проявляется с самого детства:

Лишь только научившись говорить, Имад Элавар обнаружил знание вещей, которым его никто никогда не учил. Он упоминал имена друзей, неизвестных его родителям, а те считали это фантазиями, пока однажды ребенок не бросился с объятиями к незнакомцу на улице их деревни Корнайел (Ливан). Тот удивленно спросил: "Ты знаешь меня?" Имад ответил: "Да, ты был моим соседом". Тот человек жил в пятнадцати милях за горами, в деревне Крибу. С этого дня родители Имада начали относиться к сыну серьезно.

Заинтересовавшийся этим случаем психиатр Ян Стивенсон из Вирджинского университета, автор книги "Доказательство продолжения жизни на материале воспоминаний о прошлых воплощениях", провел скрупулезное исследование, в результате которого выяснилось, что Имад раньше был Ибрагимом Бахумзи, жившим в Крибу. Несколько лет назад Ибрагим умер от пневмонии. Осмотрев дом Бахумзи, Стивенсон обнаружил шестнадцать вещей, подтверждавших рассказы мальчика. Например, маленькую желтую машину, два сарая, служивших гаражами, необычную масляную лампу.

Среди двадцати человек, исследованных Стивенсоном, было много детей, рассказывавших странные вещи. Мол, когда-то они жили не в южных городах, а в северных деревнях и были там взрослыми людьми. Дети в мельчайших подробностях описывали быт индейских племен, называли имена аборигенов, рассказывали об их внешности, характере, привычках. На основе этих описаний ученый определил место, где можно попытаться найти такие деревни. Он поехал на север Аляски. И был несказанно изумлен, когда действительно обнаружил там селения и людей, о которых рассказывали дети. Ведь они никогда там не были и до того, как вспомнили о прошлой жизни, ничего не знали об аборигенах, оторванных от внешнего мира. А когда детей привезли в эти деревни, они чувствовали себя как дома. Водили ученого по хижинам и знакомили с их обитателями, которых не могли знать. Зато у самих индейцев это не вызвало удивления - они верят в реинкарнацию.

Специалисты Бангалорского (Индия) института психического здоровья и невропатологии исследовали 250 зарегистрированных с 1975 года случаев, подобных тому, что произошел с Имадом. По каждому случаю было опрошено не менее двадцати очевидцев. Исследования показали, что чаще всего память прошлых жизней наблюдается у детей в возрасте от трех до семи лет. С годами они, как правило, полностью об этом забывают. В 82% случаев дети отчетливо вспоминали свое имя в прошлом рождении и подробности былой жизни. В 25% случаев дети испытывали необъяснимую, с обычной точки зрения, боязнь к вещам, которые прямо или косвенно были связаны с причиной их смерти в предыдущем существовании. Так, одна девочка из Матхуры не могла близко подойти к колодцу. Оказалось, что в прошлой жизни она утонула в колодце.

Совершая добро, становишься добрым

Однако всевозможные фобии (навязчивые страхи) - это не единственный багаж ума, вынесенный из пребывания в прошлом теле, который проявлен в нынешнем воплощении. Вообще, основной функцией оболочки ума (манас) является принятие (санкалпа) и отвержение (викалпа). Работу ума сопровождают сомнения, желание, память и прочие свойства. И хотя память о прошлой жизни у большинства людей спрятана в подсознании, склонность к той или иной деятельности сохраняется.

В биографии Льва Николаевича Толстого есть такой эпизод. Как-то на охоте молодой Толстой, погнавшись за зайцем, упал, перелетев через голову своего коня. Когда, шатаясь, он поднялся, ему показалось, что все это уже было: когда-то "очень давно" он так же ехал верхом, погнался за зайцем, упал...

Как показали опросы, проводившиеся за рубежом, чувство "уже виденного" (когда ситуация, в которую вы попали, кажется вам знакомой, словно все это уже было) в той или иной мере знакомо 75 % опрошенных.

Поступки и привычки предыдущей жизни оборачиваются стрем­лениями и предрасположенностью в жизни последующей. "Как оно (живое существо) действует и поступает, таковым оно и становится. Совершая добро, оно становится добрым, причиняя зло, становится злым. От добрых деяний оно становится добродетельным и злобно порочным от поступков дурных" (Брихад-Араньяка Упанишада, 4.4.5). Это объясняет наблюдающееся несходство различных человеческих типов. Каждая мать знает, что от рождения ребенок уже имеет определенный характер и предрасположенность, причем часто дети одних родителей имеют совершенно разные склонности.

Бишем Чанд родился в 1921 году в бедной семье Гхуламов в городе Барейли в Индии. Летом 1926 года (когда ему было пять с половиной лет) Бишем стал говорить, что он ясно помнит свою прежнюю жизнь. Он вспомнил, что его звали Лакшми Нарайан, что он был сыном богатого землевладельца. Он описывал дом в городке Фильбхит, в котором жил, говорил, что в доме была алтарная комната и отдельные помещения для женщин. Он любил слушать песни и смотреть танцы профессиональных танцовщиц, а также вспоминал веселые вечеринки в доме соседа Сандера Лала. Однажды маленький Бишем посоветовал отцу взять себе женщину помимо жены.

Иногда он стал отказываться от пищи, говоря, что в прежней жизни такую пищу не давали даже прислуге. Он швырял одежды из хлопка, требуя шелковой, требовал у отца деньги, и когда отец их не давал, горько плакал. Однажды сестра Бишема (старше его на три года) застала брата пьющим бренди (это объясняло, почему запасы спиртного, хранящегося дома для медицинских целей, стали сокращаться). В типичном для него высокомерном тоне ребенок ответил, что привык пить бренди, что он вообще много пил спиртных напитков в своей прежней жизни.

Когда Бишема Чанда повезли в Фильбхит, он узнал дом Сандера Лала, указал на двор, где танцовщицы выступали с песнями и танцами, в старой муниципальной школе побежал туда, где была его классная комната. А в ответ на вопрос "куда пропали драгоценности Лакшми Нарайана?", Бишем повел взрослых в комнату того дома, где жил раньше. Позднее в этой комнате нашли золотые монеты.

Во время посещения Фильбхита мальчику подарили таблы (индийские барабаны). Его отец сказал, что Бишем никогда прежде не видел таких барабанов, но, к удивлению окружающих и членов семьи, Бишем начал довольно умело играть на них, как это прежде умел делать Лакшми Нарайан.

Из этого случая видно что живое существо в материальном мире переносит из одного тела в другое свои различные представления о жизни и подобно тому, как воздух переносит различные ароматы. Так оно принимает один тип тела и вновь покидает его, чтобы принять другое (Бхагавад-гита, 15.8). Таким образом, склад ума (бхава) переносится в последующее существование.

Но почему же мы так неудовлетворенны своей жизнью? Почему, вопреки нашим желаниям, мы с детства страдаем от неблагоприятного окружения, от врожденных и приобретенных болезней, от непонимания? Почему мы не выбрали себе место и условия рождения получше?

Закон кармы

Как правило, человек не волен выбирать обстоятельства своего следующего рождения. "Скрытая потенция кармы, имеющая своим корнем осквернение желанием (клеша), приводит к рождению, обуславливает форму существования, продолжительность жизни и жизненный опыт. Добродетель или порок приводят к наслаждению или страданию" (Йога-сутра, 2.12-14).

Слово "карма" означает "действие", а также последствия действия - "содеянное". Каждое действие является причиной определенного следствия. Всеобщий причинноследственный закон Веды называют законом кармы. На Западе известны в основном частные случаи этого закона. Например, в физике его частным проявлением является третий закон Ньютона.

Применительно к человеку суть закона кармы (иногда его называют законом сохранения моральной энергии) можно выразить словами хорошо известной пословицы: "Что посеешь - то пожнешь". Каждый поступок, совершенный нами, возвращается к нам, словно бумеранг. Мы будем награждены за все доброе и наказаны за зло, содеянное нами. Чаще всего, воздаяние приходит в виде следующего воплощения. От рождения нам уже предопределено по карме некоторое количество наслаждений и надлежащее число страданий. Древние римляне называли это фатумом (судьбой). Но обижаться на злой рок имеет не больше смысла, чем на закон Ньютона, ударившись лбом о дверь; причина наших страданий - мы сами.

И мы простим, и Бог простит.
Мы жаждем мести от незнанья.
Но злое дело - воздаянье
Само в себе, таясь, хранит.
И путь наш чист, и долг наш прост.
Не надо мстить, не нам отмщенье.
Змея сама, свернувшись в звенья,
В свой собственный вопьется хвост.
И мы простим, и Бог простит.
Но грех прощения не знает,
Он для себя хранит,
Своею кровью кровь смывает,
Себя во веки не прощает -
Хотя и мы простим, и Бог простит.

(Зинаида Гиппиус, "Грех")

Не убий

В полном соответствии с этим стихом, закон кармы наказывает убийцу смертью («своею кровью кровь смывает»). Причем, вопреки распространенному мнению, человек несет ответственность за убийство не только людей, но и животных.

Русское слово "мясо" (плоть убитых) происходит от санскритского "мамса". Разбив его на две части, получим: "мам" - "меня", "сах" - "он". Животное как-бы говорит: "Сейчас он убил меня, но в следующей жизни убьют и съедят его".

Строго говоря, практически невозможно с достаточной уверенностью предсказать следующее рождение человека, так как никакой компьютер не может учесть все поступки человека, разобравшись в хитросплетениях кармы. В общих же чертах возможны такие варианты: "Пребывающие в добродетели постепенно поднимаются на высшие планеты; находящиеся в страсти живут на земных планетах; те же, на кого влияет отвратительная гунна (качество) невежества, опускаются в адские миры" (Бхагавад-гита, 14.18). "Те, кто поклоняются полубогам, родятся среди полубогов,... те, кто поклоняются привидениям и духам, родятся среди этих существ" (Бхагавад-гита, 9.25).

Рай (Высшие планеты)

Человечество не одиноко: вся Вселенная населена множеством разумных существ, и некоторые из них гораздо могущественнее, чем люди. Согласно Ведам существует 33 основных и миллионы второстепенных полубогов, которые несут ответственность за управление мировыми процессами. О их возможностях говорит хотя бы тот факт, что описанные в Махабхарате виманы (космические корабли) позволяют их обитателям практически беспрепятственно перемещаться с планеты на планету. Естественно, уровень комфорта и возможности для наслаждений на высших планетах значительно превосходят возможности жителей Земли. Если человек жил добродетельной, благочестивой жизнью (добросовестно выполнял свои обязанности, занимался благотворительностью и т. п.) и одновременно выполнял религиозные обряды в соответствии с указаниями Вед, он может попасть в эти высшие сферы. "Если человек умирает в добродетели, он достигает высших планет, чистых планет великих мудрецов" (Бхагавад-гита, 14.14).

Джорджу Ричи, пережившему клиническую смерть в начале декабря 1943 года в военном госпитале Кемп-Баркли (Техас, США), "было дозволено" заглянуть туда: "Мне было дозволено заглянуть еще в два мира той ночью - я не могу сказать "духовные миры", они были слишком реальны, слишком прочны... В том мире все были поглощены не земными проблемами, а - не могу подобрать слова лучше - истиной.

Я видел скульпторов и философов, композиторов и изобретателей. Там были библиотеки и лаборатории, хранящие разные достижения научной мысли... Я увидел город - но город, если подобное можно предположить, созданный из света. Дома, стены, улицы города, казалось, излучали свет. А существа, ходившие по нему, светились..."

А вот другой случай, приведенный в книге доктора Моуди: "Повсюду меня окружал прекрасный сверкающий свет. В этом чудесном месте были краски, яркие краски, но не такие как на Земле, а совершенно неописуемые. Там были люди, счастливые люди... целые группы людей. Некоторые из них что-то изучали.

В отдалении я видела город, в котором были здания. Они ярко сверкали. Счастливые люди, сверкающая вода, фонтаны ... мне кажется, что это был город света, в котором звучала прекрасная музыка".

Если человек был не очень добродетельным, бескорыстным, но и не слишком греховен, он вновь рождается человеком: "Если человек умирает в гуне страсти, он рождается среди занятых кармической деятельностью" (Бхагавад-гита, 14.15). А о "завистливых и злонравных, низших среди людей" Господь говорит: "Я ввергаю их в океан материального существования, в различные демонические формы жизни. Многократно рождаясь среди демонических форм жизни... они опускаются к самым отвратительным формам существования" (Бхагавад-гита, 16.19-20).

Ад (Низшие планеты)

Нечестивцы, отпетые грешники попадают в ад. "Человек, который содержал себя и свою семью с помощью греховных действий, отправляется в темнейшие области ада, и деньги, которые он получил, принося вред другим живым существам, оплачивают его дорогу туда" (Шримад-Бхагаватам, 3.30.30-31). В пятой песни Шримад-Бхагаватам адские миры описаны достаточно подробно. Например, человек, который "присваивает жену, детей или деньги другого", попадает в ад Тамисра. Там его морят голодом и не дают ни глотка воды. Люди, которые "поддерживают свое тело, пожирая других живых существ" попадают в ад Махараурава. В этом аду животные, называемые кравьяда, мучают его и пожирают его мясо. Грешный правитель, наказывающий невиновных, попадет в ад Сукхарамукха, где его будут сдавливать, как сдавливают сахарный тростник, чтобы выжать из него сок. Всего в Бхагаватам перечислено несколько десятков адских миров.

Тут необходимы некоторые пояснения, так как описание ада расходится с нашими представлениями о пределе страданий, которые может вынести человек. В самом деле: если человека бросить в кипящее масло, он сразу же умрет, и его страдания на этом закончатся. А в аду Кумбхипака страдания продолжаются сотни и сотни лет. Возможно ли это?

Дело в том, что живое существо пребывает в аду в тонком теле, у него нет грубого тела, которое можно "сжечь, разрубить" и т. д. Однако страдания оно будет испытывать вполне реальные - ведь чувства, в отличие от органов чувств, принадлежат не грубому, а тонкому телу.

В последние годы даже среди верующих распространяются представления о том, что ада нет; мол, это - просто метафора, педагогический прием. Опросы, проведенные в США, показали, что в бессмертие души и в рай верит большинство американцев, в существование ада - значительно меньше, и уж совсем ничтожный процент населения Америки считает для себя возможным попасть в ад.

Конечно, в ад никому не хочется. Но мы должны быть объективны. И хотя отрицатели ада ссылаются на книгу Р. Моуди "Жизнь после жизни", в которой приведены свидетельства побывавших после смерти в "светлых" областях, в последующей книге этого же автора ("Размышления о жизни после жизни") есть и прямо противоположные свидетельства.

Немецкий актер Курт Юргенс, переживший клиническую смерть во время сложной операции, которую делал доктор Майкл Дебейки, вспоминает:

"Ощущение хорошего самочувствия, которое я испытывал после инъекции пентотала, длилось недолго. Вскоре из подсознания явилось чувство, что жизнь уходит из меня. Оно вызвало во мне ужас, мне больше чем когда-нибудь хотелось удержать жизнь. Я смотрел на большой стеклянный купол операционной. Он стал меняться. Внезапно он превратился в раскаленно-красный. Я увидел вертящиеся гримасничающие рожи, глядевшие на меня... потом стало казаться, что стеклянный купол превратился в прозрачный свод, который стал медленно опускаться на меня. Разразился огненный дождь, громадные капли падали вокруг, и из них поднимались грозные языки пламени... Без сомнения, лица повелителей этого огненного мира - лица проклятых. В отчаянии, я чувствовал себя несказанно одиноким и покинутым. Ужас, испытанный мною, был так болезнен, что я чуть не задохнулся. Ясно, я побывал в самом аду".

Инволюция в низшие формы

Отстрадав в аду столько, сколько определяет его дурная карма, то есть количество грехов, совершенных в человеческой жизни, живое существо получает рождение в той форме жизни, которая соответствует греховным склонностям его ума. Например, желающий питаться плотью (что для человека совершенно противоестественно) может получить тело тигра, полностью приспособленное для этих целей. "Живое существо, получая, таким образом, другое грубое тело, обретает определенный тип ушей, глаз, языка, носа и органов осязания, расположенных вокруг ума. Так оно наслаждается определенным набором объектов чувственного восприятия" (Бхагавад-гита, 15.9).

В 1990 году в Московском центре психиатрической эндокринологии при научно-исследовательском институте психиатрии состоялось несколько сеансов "реберсинга" под непосредственным руководством автора метода, доктора Станислава Грофа. Одна из участниц экспериментов, вспомнившая свою жизнь в теле животного, так описывала свои ощущения: "Вдруг я очутилась в другом месте. Увидела себя большой дикой кошкой коричневого цвета. Но не рысью. Самым поразительным было ощущение мягких прикосновений к земле подушечек на лапах. Это были очень необычные ощущения, но почему-то они казались мне знакомыми. Мое тело помнило их... именно в этот момент я открыла глаза и посмотрела на руки. Думала увидеть подушечки на лапах, но это были ладони. Тогда я закрыла глаза.

Я вышла из джунглей на берег реки. Осторожно ступая по песку, приблизилась к воде, что-то высматривая, подстерегая. Наконец увидела больших рыб, прыгнула в воду и стала ловить добычу... зубами. Рыбалка была успешной. Я почувствовала, как во рту трепещет холодное тело рыбины. Сжала челюсти - зубы вонзились в чешую, раздался хруст костей. И я почувствовала вкус рыбы, который был мне приятен. Она умерла у меня в зубах..."

Из тела животного душа эволюционирует, проходя через 8 400 000 видов жизни, пока не попадет в человеческое тело. "Побывав во всех несчастных адских положениях и пройдя в обычном порядке через низшие формы животной жизни, предшествующие человеческому рождению, и таким образом очистившись от своих грехов, он получает новую жизнь как человеческое существо на этой Земле" (Шримад-Бхагаватам, 3.30.34).

Важность человеческой жизни

В третьей главе Бхагавад-гиты (3.38) Господь говорит: "Как огонь скрыт дымом, как зеркало покрыто пылью, как зародыш сокрыт в чреве матери, так и живое существо в различной степени покрыто вожделением".

В своем комментарии Шрила Прабхупада объясняет: "Зародыш, заключенный в чреве матери, является аналогией, иллюстрирующей беспомощность положения, так как ребенок в чреве столь беспомощен, что не может даже двигаться. Существование на этой стадии можно сравнить с существованием деревьев... Запыленное зеркало сравнивают с сознанием птиц и животных, а огонь, скрытый дымом, - с сознанием человека". По сравнению с другими формами жизни существование в человеческом теле имеет важное преимущество: сознание человека проявлено в гораздо большей степени, из-за дыма уже виден огонь. Человек может эффективно пользоваться своим интеллектом (буддхи). Функция интеллекта - определять, что следует делать, а что нет. Если в иных формах жизни ложное эго (ахамкара) приводит к полному отождествлению живого существа со своим телом, и заставляет его действовать как автомат, реагируя с помощью ума (манас) на внешние раздражители, то в человеческом существовании есть возможность с помощью интеллекта отличать истинное от ложного и действовать соответственно этому пониманию. Но, хотя "чувства выше мертвой материи, ум выше чувств, интеллект выше ума, а душа еще выше, чем интеллект" (Бхагавад-гита,3.42), в реальной ситуации у подавляющего числа людей все поставлено с ног на голову: ум, в котором эхом отзываются неконтролируемые желания чувств, диктует свои условия интеллекту. Поэтому практически все руководствуются в своих поступках ложными ценностными критериями. Очень редко можно встретить тех, кто, "видя истину, заключили, что несуществующее (материальное тело) - преходяще, а вечное (душа) - не претерпевает изменений" (Бхагавад-гита, 2.16), и в этом проявляется действие майи - энергии, вводящей живое существо в иллюзию. Окутанный майей, человек "не видит различия между религиозностью и безверием, между действиями, которые следует совершать, и которые совершать не следует" (Бхагавад-гита, 18.31). Принимая "безверие за веру, а веру за безверие, находясь под покровом иллюзии" (Бхагавад-гита, 18.32), люди часто обращаются к всевозможным суррогатам религии, например, к спиритизму.

Духи и духовность

Время от времени приходится слышать о каком-либо «очень духовном» человеке, причем аргумент, подтверждающий его духовность, нередко звучит так: "Он с духами общается!" Однако спиритизм и духовность имеют не больше общего, чем нога слона и "слоновья нога" (болезненное утолщение кожи и подкожной клетчатки, слоновость). Говоря о разновидностях веры, Господь объясняет, что "призраков и духов почитают те, кто в невежестве" (Бхагавад-гита, 17.4). Сравните с библейским: "Не должен находиться у тебя... вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых" (Второзаконие, 18.10-12). Призраки и духи - это существа, как правило, низкого уровня духовного развития, не имеющие физического тела, но привязанные к физическому миру. Общение с ними далеко не безопасно.

В 1967 году в Галлиполисе (Огайо, США) больше сотни человек видели существо с красными глазами, напоминающее человека, но значительно выше ростом. Газеты прозвали его "Молечеловеком". Кое-кто из видевших его вскоре погиб, рухнув с огромной высоты вместе с двухсотметровым Серебряным мостом, соединявшим Галлиполис с Пойнт Плезентом в Западной Вирджинии. Остальных смерть настигла вскоре после этого в других местах, а прочие попали в аварии и надолго оказались прикованными к больничной койке. Несколько человек покончили с собой. Велика вероятность, что последние сами стали призраками; они, как и "те, кто поклоняются привидениям и духам, родятся среди этих существ" (Бхагавад-гита, 9.25).

В книге доктора Моуди приведен рассказ женщины, которая была "мертва" в течение пятнадцати минут. Из того, что она увидела, становится ясно - жизнь приведений весьма незавидна. Стремясь наслаждаться грубыми объектами чувств, они страдают от невозможности осуществить свои желания.

- Я оказалась в довольно унылом месте... Облик этих духов был более человекообразен... То, что можно назвать головой, было направлено вниз, вид у них был подавленный и печальный. Казалось, что они волочили ноги и напоминали группу каторжников, скованных общей цепью... Что-то тянет их вниз, так как они согнуты и смотрят вниз, возможно, на физический мир.

Другой человек рассказывал:

- Было видно, что они пытаются завязать контакты, но никто не понял бы, что они - рядом; люди их просто не замечали. Один из них был, по-видимому, женщиной, которая пыталась попасть в дом, где находились дети и пожилая женщина. Мне казалось, это была мать детей, и, возможно, дочь пожилой женщины... Она пыталась докричаться до детей, а они продолжали играть и не обращали не нее никакого внимания; и пожилая женщина ходила по кухне, не сознавая того, что рядом с ней кто-то находится.

Еще одно свидетельство:

- Я видел чиновников, ходивших по коридорам учреждений, где они работали раньше, напрасно пытавшихся добиться чьего-либо внимания. Я видел, как мать шла за своим сыном, поучая, предостерегая его. Он, казалось, не слышал...

Проблемы материального мира

В Шримад-Бхагаватам (2.1.4) сказано: "Люди, лишенные духовного знания, не задумываются над проблемами жизни, потому что слишком привязаны к таким ненадежным воинам, как собственное тело, дети и жена". Однако эти "воины" не спасут нас от смерти и не помогут после нее.

Основные проблемы материального существования - рождение, болезни, старость и смерть. "Начиная с самой высшей планеты материального мира и до самой низшей - все они являются местом страданий, где повторяются рождение и смерть" (Бхагавад-гита, 8.16). Никто в этом мире, даже могущественные полубоги, обитающие на райских планетах, не могут избежать когтей смерти. Тем не менее, "те, кто видят глазами знания различие между телом и владельцем тела и могут также понять процесс освобождения из сетей материальной природы, достигают высшей цели" (Бхагавад-гита, 13.35).

Я есть дух

Итак, первое, что нам следует хорошо усвоить - мы не материальные тела: "Я есть дух" (Брихад-Араньяка Упанишада, 1.4.10). Мы - вечные духовные сущности, заключенные в темницу материального тела. "Точно так же, как душа переселяется из детского тела в юношеское и из него в старческое, так и при смерти она переходит в другое тело" (Бхагавад-гита, 2.13). "То, что пронизывает все тело, неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу" (Бхагавад-гита, 2.17). Однако вечное пребывание в тюрьме круговорота рождений и смертей не очень радует: ведь это приносит нам столько страданий. Есть ли какая либо надежда прекратить их?

В Бхагавад-гите (7.4-5) Господь говорит: "Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, интеллект и ложное эго - все вместе эти восемь частей составляют Мои отделенные материальные энергии. Помимо этих существует еще и высшая моя энергия, которая включает в себя живые существа, пользующиеся возможностями, предоставляемыми этой материальной, низшей энергией". С материальными энергиями мы уже хорошо знакомы: ум, интеллект и ложное эго составляют тонкое тело, а земля, вода, огонь, воздух и эфир - грубое. Знаем мы и то, что душа выше всех этих элементов (Бхагавад-гита, 3.42). Но в словах Господа содержится и нечто новое: мы, как духовные существа, являемся частью высшей, духовной энергии. "Получив знание от осознавшей себя души, ты никогда не ввергнешься вновь в иллюзию, поскольку увидишь, что все живые существа - не что иное, как часть Всевышнего, или, другими словами, что они принадлежат Мне" (Бхагавад-гита, 4.35).

Запредельное духовное

Это второе, что нам следует понять - мы духовная часть Духовного Целого. В Шримад-Бхагаватам духовный мир описывается так: "За пределами этого (материального проявления) простирается трансцендентный мир, который тоньше самых тонких форм. У него нет ни начала, ни середины, ни конца, поэтому его нельзя описать словами или постичь умом, и он полностью лишен материальных качеств" (Шримад-Бхагаватам, 2.10.34). "Это трансцендентное состояние неподвластно разрушительному времени, которому подчиняются даже вершащие судьбы всех существ полубоги рая" (Шримад-Бхагаватам, 2.2.17).

И третье - источником как материального, так и духовного мира является Верховная Личность Бога, который сам подтверждает это: "а Я - основа безличного Брахмана (духовной энергии), бессмертного, нетленного и вечного, который есть изначальное состояние высшего счастья" (Бхагавад-гита, 14.27). "Все покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить" (Бхагавад-гита, 7.7).

Господь пребывает в своей обители (дхаме), где "каждое дерево - трансцендентное древо желания, земля - волшебные драгоценности, вода – нектар, каждое слово – песня, каждый шаг - танец. Там всюду сияние, исполненное духовного блаженства, и высшие духовные существа пребывают в счастье... Там всегда вечное настоящее, без прошлого и будущего; там ничего не теряется даже на полмгновения. Эта обитель, называемая Голока, достижима лишь для очень немногих осознавших себя душ" (Брахма-самхита, 5.56).

Кого не привлечет такое описание? Естественно, мы все стремимся к этой вечной жизни, исполненной знания и блаженства. И теперь, когда мы узнали и о Высшей Реальности, встает вопрос: как Ее достичь? В повествовании Шримад-Бхагаватам о братьях Пандавах перечисляются необходимые для этого условия: "Постоянно с преданностью памятуя о Господе, они очистили свое сознание и достигли духовного неба, которым правит Верховный Нарайана, Господь Кришна. Это доступно только тем, кто медитирует на Верховного Господа, не отвлекаясь ни на что другое. Эта обитель Господа, называемая Голока Вриндавана, недостижима для людей, поглощенных материальной концепцией жизни" (Шримад-Бхагаватам, 1.15.48).

Медитация является важнейшей частью всех систем йоги. Слово "йога" происходит от глагола "йудж" - связывать. Таким образом, йога - это метод, связывающий посредством медитации индивидуальное живое существо с Верховной Личностью Бога.

Каждый из нас является духовной индивидуальностью. В этом смысле мы тождественны Богу. Но Он - Верховная, самосущая Личность, а мы лишь Его частицы. В Катха Упанишаде (2.2.13) говорится: "Он Вечный среди вечных, Разумный среди разумных. Но Он один дает всем все необходимое". Как лист, получающий все необходимое от растения, сохнет, если порвана его связь (йога) с корнями, так и человек, поглощенный материальной концепцией жизни, живя в отрыве от Бога, испытывает на себе иссушающее влияние материального мира.

Сверхдуша

Хотя мы и забыли о Господе, Он, будучи всемилостивым, постоянно помнит о нас. Более того, Он сопровождает душу в ее странствиях по материальному миру. "Хотя Он всегда пребывает в своей обители, тем не менее Он вездесущ" (Бхагавад-гита, 8.22). Этот вездесущий, всепроникающий аспект Бога называется Сверхдушой (Параматмой). "Всевышний Господь пребывает в сердце каждого и направляет скитания всех живых существ" (Бхагавад-гита, 18.61). "В этом теле есть еще и другой наслаждающийся, трансцендентный - Господь, Верховный владыка, который наблюдает и дозволяет, и именуется Сверхдушой" (Бхагавад-гита, 13.23).

Мы знаем о законе кармы, но само понятие "закон" подразумевает существование законодателя, судьи, свидетелей и т. д. Пребывая в сердце каждого, Господь является свидетелем всех наших мыслей и поступков, а как судья Он определяет наше следующее воплощение, в соответствии с нашими желаниями и делами.

Упанишады сравнивают душу и Сверхдушу с двумя птицами, сидящими на ветвях одного дерева: "Как Сверхдуша, так и индивидуальная душа располагаются на одном и том же древе тела, в одном и том же сердце живого существа" (Катха Упанишада, 1.2.20). "Хотя обе птицы и сидят на одном дереве, та, что клюет его плод, погружена в тоску и беспокойство. Но если она обращает свой взор к другу, который есть Господь, и познает Его величие, страждущая птица сразу освобождается от всех своих тревог" (Шветашватара Упанишада, 4.7). Господь уважает присущую индивидуальной душе свободу выбора и не принуждает ее к тем или иным действиям, однако заботясь о благе живого существа, Он дает ему изнутри советы. Этот голос Сверхдуши знаком нам как голос совести: когда мы намереваемся сделать что-либо отвратительное, кто-то внутри отговаривает нас от этого.

Другим примером проявления голоса Сверхдуши могут служить внезапные озарения, знакомые поэтам, музыкантам, художникам: "Тщетно, художник, ты мнишь, что творений твоих ты создатель. Вечно носились они над землей, незримые оку" (А. К. Толстой). Приведем лишь несколько иллюстраций: Александр Блок получал вдохновение от луча, сходившего с неба и вселявшего в него "неизъяснимые чувства"; В. Хлебников говорил, что общался с "прозрачным существом" и узнавал от него тайны прошлого и будущего; Рихард Вагнер слышал музыку спонтанно; Иоганнес Брамс слышал фрагменты своих тем как "внутреннюю гармонию"; Аарон Копленд утверждал, что музыкальные темы приходили к нему как автоматическое записывание.

Не в меньшей степени сказанное выше относится и к научной деятельности. Вот признания некоторых выдающихся ученых.

К. Н. Гаусс: "Наконец, два дня назад я добился успеха, но не благодаря моим величайшим усилиям, а благодаря Богу. Как при вспышке молнии, проблема внезапно оказалась решенной. Я не могу сказать сам, какова природа путеводной нити, которая соединила то, что я уже знал, с тем, что принесло мне успех".

А. Пуанкаре: "Прибыв в Кутане, мы сели в омнибус для прогулки; в тот момент, когда я встал на подножку, мне пришла в голову, без всяких предшествующих раздумий с моей стороны, идея о том, что преобразования, которые я использовал, чтобы определить аморфные функции, были тождественны преобразованиям неевклидовой геометрии... По возвращении в Кан я на свежую голову и лишь ради очистки совести проверил найденный результат".

Ж. Адамар: "Однажды, когда меня внезапно разбудил посторонний шум, мгновенно и без малейшего усилия с моей стороны мне в голову пришло долго разыскиваемое решение проблемы - путем, совершенно отличным от всех тех, которыми я пытался ее решить ранее".

Ч. Таунс: "Безусловно, многие новые идеи интуитивны. Мы просто не знаем, как они приходят, но можно спросить, даются ли они именно Богом... Мы часто приписываем их вдохновению, что характерно для многих религиозных прозрений".

Д. И. Менделеев увидел периодическую систему химических элементов во сне; немецкого химика Августа Кекуле сон подтолкнул к созданию концепции бензольного кольца.

Бертран Расел писал, что при открытии теории относительности Эйнштейн начал с мистического проникновения в истину, которое приняло форму визуализации всеобъемлющего характера закона во всей его разветвленности.

Известный российский ученый В. В. Налимов утверждает, что подобные моменты бывают в жизни каждого, например, "в периоды, скажем, сдачи экзаменов, когда ты берешь билет, и попадаются тебе самые неприятные вопросы, которые ты знаешь хуже других, но всем своим существом ты чувствуешь, что ты сдашь, - и вдруг приходит знание, даже видение нужных страниц, и ты сдаешь, и сдаешь с подъемом".

Важнейший экзамен

Если рассматривать жизнь в качестве урока, то экзаменом следует считать смерть. Именно наше сознание в момент смерти, а не то, насколько хорошо мы устроились в этом мире, определяет нашу дальнейшую судьбу: "О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, оставляя свое тело, этого состояния он и достигнет непременно" (Бхагавад-гита, 8.6). Господь заверяет нас: "Тот, кто в конце жизни оставляет свое тело, помня только обо Мне одном, сразу же достигает Моей природы. И в этом нет сомнения" (Бхагавад-гита, 8.5). "Человек, при оставлении тела думающий о Верховной Личности Бога, несомненно попадает на духовные планеты" (Бхагавад-гита, 8.13).

Для того, чтобы думать о Господе и помнить о Нем, необходимо о Нем что-то знать. В наиболее полном виде знание о Господе содержится в ведической литературе, такой как Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам, которые "состоят из описаний трансцендентного величия имени, славы, форм, игр безграничного Верховного Господа" (Шримад-Бхагаватам, 1.5.11). "Те, кто знают, что Я, Всевышний Господь, есть движущий принцип материального проявления, полубогов и всех форм жертвоприношений, - могут понять и познать Меня, Верховную Личность Бога, даже в момент смерти" (Бхагавад-гита, 7.30).

Но не нужно делать из этого ложные выводы: мол, я прочту Гиту и буду продолжать жить ради материальных наслаждений, а в момент смерти вспомню о Господе и попаду в духовный мир. Такое умонастроение можно сравнить с мыслями спортсмена, который рассуждает: "Чтобы получить золотую медаль на Олимпийских играх, нужно всего один раз пробежать быстрее всех. Вот пройдет четыре года, тогда и побегу, а пока можно жить в свое удовольствие". Но без упорных тренировок невозможно добиться хорошего результата. Так как смерть очень сильный стресс, мы не властны над своими мыслями в этот момент; в момент смерти мы думаем о том, о чем думали и чем занимались на протяжении жизни. Поэтому чисто теоретического знания священных писаний (шастр) недостаточно. Необходимо действовать соответственно этому знанию. Человеку "следует понять, исходя из предписаний шастр, в чем состоит его долг, и что таковым не является. Зная эти правила и предписания, он должен поступать так, чтобы постепенно возвыситься" (Бхагавад-гита, 16.24). Лишь "тот, кто работает для Меня (Господа), кто делает Меня высшей целью своей жизни, и кто дружелюбно относится к каждому живому существу - тот обязательно приходит ко Мне" (Бхагавад-гита, 11.55).

Понимая всю важность памятования о Боге в момент смерти, Арджуна (друг и ученик Господа) спрашивает: "Как может тот, кто занят преданным служением, помнить Тебя во время смерти?" (Бхагавад-гита, 8.2). Отвечая, Господь объясняет, что это возможно для того, кто при жизни постоянно сосредоточен на Нем: "Кто всегда помнит обо Мне, не уходя от Меня мыслями, тому, о сын Притхи, легко Меня достигнуть, поскольку он всегда служит Мне" (Бхагавад-гита, 8.14).

Итак, необходимо постоянно помнить о Боге.

Сосредоточенность ума

Пробовал ли кто-либо из вас сколько-нибудь продолжительное время быть сосредоточенным на чем-либо "не уходя мыслями"? Если да, то вы знаете - это ужасно трудно. "Ум беспокоен, неистов и очень силен, о Кришна,- и подчинить его, я думаю, труднее, чем управлять ветром" (Бхагавад-гита, 6.34). Понаблюдайте за своими мыслями, и вы увидите что-то примерно такое: "По-моему, мне надо вздремнуть. Хм, мне хочется чаю. Как насчет сигаретки? Послушаю-ка я эту музыку. Что там на ужин? А что идет по телевизору? А по другому каналу? Хорошо бы купить видео. Что-то в сон клонит. Не закурить ли?" И т. д. и т. п...

"Несомненно, очень трудно обуздать беспокойный ум, но это возможно с помощью соответствующей практики и отречения" (Бхагавад-гита, 6.35). Такой практикой, позволяющей обуздать ум, является мантра-медитация.

Мантра

На санскрите "манас" означает "ум", а "тра" - "освобождать". Мантра - это комбинация трансцендентных звуков (шабда), освобождающих наш ум от тревог. Согласно Ведам звук является источником всего творения. В Шримад-Бхагаватам описано, как творец мира Брахма, не зная с чего начать сотворение материальной вселенной, погрузился в медитацию: "Брахма предавался аскезам в течение тысячи лет по летоисчислению полубогов. Он услышал трансцендентный звук, раздавшийся с небес, признал его божественное происхождение и, послушный этому звуку, обуздал ум и чувсва. Совершенные им аскезы являются уроком для всех живых существ" (Шримад-Бхагаватам, 2.9.8). В Библии также написано: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть" (Иоанн, 1.1-3).

Рассмотрению связи звука с творением посвящен целый раздел Атхарваведы, который называется Шабда-шастра. В нем утверждается, что так как мир - это трансформация изначального звука, то с помощью особых звуковых вибраций - мантр можно оказывать воздействие на мир.

Летом 1990 года в местечке Кундур индийского штата Керала состоялась грандиозная ритуальная церемония "Архиратра-ягья". На продолжавшейся двенадцать дней ягье присутствовали тысячи верующих, которые следили за ритуальными действиями и слушали пение мантр. Среди них выделялась группа ученых, контролировавших при помощи электрокардиографа, энцефалографа, других приборов работу мозга, сердечно-сосудистой системы людей, находившихся у алтаря, уровень радиации в атмосфере, потоки космического и биологического излучений. Координатор этого научного эксперимента известный индийский ученый К. П. Б. Менон считает, что "повторение мантры не только положительно влияет на умственную деятельность человека, но и воздействует на неодушевленные предметы... Мантры настроены на определенную частоту звука таким образом, что повышают энергетический потенциал тел".

Широко известно применение мантр для лечения болезней в Аюрведе – древней индийской медицине. Эта практика давно вышла за пределы Индии и распространилась по всему миру. Даже в изданном в СССР в начале 80-х годов руководстве по оздоровлению приводились мантры, улучшающие работу сердца, пищеварительных органов, головного мозга. (Правда автору пришлось избегать слова "мантра", называя их "звукодвигательными дыхательными упражнениями". Открытое упоминание о мантре в те времена было чревато обвинениями в идеологической диверсии и связях с ЦРУ).

Определение физиологических параметров людей, пребывающих в состоянии мантрамедитации, свидетельствует, что во время повторения мантры полушария головного мозга работают более связанно, энцефалограммы показывают присутствие непрерывных альфа-волн с большой амплитудой (обычно такие осциллограммы характеризуют релаксационное состояние). Нормализуются показатели крови, давления, работы всех органов в целом. Фотографии, сделанные по методу Кирлианов, фиксируют усиление интенсивности и увеличение радиуса биополя человека.

Повторение мантры оказывает благотворное влияние не только на практикующих медитацию, но и на окружающих. Исследования, проведенные в американских городах, показывают, что если количество медитирующих превышает величину, равную квадратному корню от одного процента компактно проживающего населения, то это явно приводит к улучшению социальной обстановки: например снижается уровень преступности.

Трансцендентный звук

Однако Веды отводят мантрам значение гораздо большее, чем просто улучшение состояния здоровья человека или общества. Веданта-сутра (4.4.22) утверждает: "Человек достигает освобождения (из круговорота рождений и смертей) с помощью звуковой вибрации". Из всех мантр ведическая литература выделяет одну, называя ее маха-мантрой (великой мантрой).

Кали-сантарана-упанишада повествует о том, как в "конце Двапара-юги" (Юги – четыре циклически повторяющиеся эпохи) риши Нарада, приблизившись к Брахме, своему духовному учителю, спросил его:

- Как можно достичь спасения в век Кали?

Брахма ответил:

- Выслушай то, что все Писания хранят как великую тайну, благодаря чему ты сможешь достичь освобождения в этот век Кали. Повторением Имени Верховного Господа, Изначальной Личности Бога, ты избавишься от всякого материального загрязнения.

Нарада спросил:

- Какие это Имена?

Брахма сказал:

- ХАРЕ КРИШНА, ХАРЕ КРИШНА, КРИШНА КРИШНА, ХАРЕ ХАРЕ, ХАРЕ РАМА, ХАРЕ РАМА, РАМА РАМА, ХАРЕ ХАРЕ.

Эти 16 слов уничтожают все признаки Кали-юги (нынешняя эпоха, для которой характерны лицемерие, ссоры, насилие, бездуховность). Во всех Ведах не существует более возвышенного пути к Богу. Повторяющий эти Имена достигает освобождения.

Эти 16 слов и составляют маха-мантру. Кришна и Рама – имена Бога, а Харе – обращение к энергии преданного служения Господу. "Рама" - означает "всерадующий", "Кришна" - "всепривлекающий". Таким образом, маха-мантра означает: "О всепривлекающий, о всерадующий Господь, о энергия Господа! Прошу, позволь мне преданно служить Тебе".

В Шримад-Бхагаватам (12.3.51) Шукадева Госвами, обращаясь к Махарадже Парикшиту, говорит: "О царь, этот век Кали исполнен пороков однако он предоставляет одну замечательную возможность: повторяя мантру Харе Кришна, можно достичь освобождения и вернуться к Богу". В связи с этим показательно другое значение имени "Кришна" - "Тот, кто прекращает повторение рождений и смертей". Величие маха-мантры подтверждает и "Нарада-панчаратра": "Все ведические ритуалы, мантры и значение заключены в словах: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе".

В чем же тайна могущества маха-мантры? Дело в том, что Бог абсолютен, и поэтому все, что находится с Ним в непосредственном контакте, уподобляется Ему. На духовный мир, в отличие от материального, не распространяется принцип двойственности (жизни – смерти, наслаждения – страдания и т.д.). Царство Бога, Его облик, Его деяния, Его имя – все тождественно Господу. В материальном мире есть различие между названием какого-либо предмета и самим предметом. Например, если мучимый жаждой будет взывать: "Воды! Воды! Воды!", он не сможет утолить свою жажду, так как субстанция, обозначаемая словом "вода" и само это слово – не одно и то же. Но в мире Абсолюта этих различий нет. В знаменитой Шикшаштаке есть такие строки: "О мой Господь, только Твое Святое Имя способно даровать все благословение живым существам… В эти трансцендентные имена Ты вложил все Свои трансцендентные энергии". Поэтому когда человек просто воспроизводит трансцендентное звучание имени Бога, он непосредственно соприкасается с Богом. А так как Господь – абсолютная чистота, то каждый, соприкасающийся с Ним очищается.

Стадии повторения мантры

Есть три ступени повторения маха-мантры.

На первой очищается зеркало ума. Деятельность ума, как мы знаем состоит в том, чтобы отражать впечатления и, после размышлений, принимать что-то или отвергать его. Но ум с незапамятных времен находится в контакте с материей, поэтому он загрязнен ею и напоминает зеркало, покрывшееся пылью и утратившее способность отражать все в ясном свете. Однако устранение пыли повторением маха-мантры возвращает ему эту способность.

На второй ступени человек освобождается от симптомов болезни материального существования: желания и сожалений. Каждое мгновение нашей жизни отравлено желанием что-то иметь и сожалением об утрате приобретенного: "Я хочу машину, жену, денег… Я потерял деньги, от меня ушла жена, я разбил машину…". Если человек регулярно повторяет маха-мантру, он освобождается от пресса этих тревог. "В этом материальном мире тот, кто не слишком радуется, случись с ним хорошее, и не слишком переживает, если случается плохое, обладает истинным знанием" (Бхагават-гита, 2.57). "Как светильник не мерцает в безветренном месте, так и трансценденталист, обуздавший свой ум, всегда остается спокоен, устремив свой внутренний взор на духовную сущность" (Бхагават-гита, 6.19). "Тот, кто свободен от ложного престижа, иллюзии и ложных связей, кто понимает вечное, кто покончил с материальным вожделением, кто свободен от двойственности счастья и несчастья, и кто, обладая ясным умом, знает, как вручить себя Высшей Личности, достигает этого (духовного) вечного Царства" (Бхагават-гита, 15.5).

На третьей ступени жизнь человека наполнена постоянным ощущением духовного счастья. Бхагават-гита (6.20-22) так описывает это состояние: "В стадии совершенства, называемой трансом, или самадхи, ум человека, благодаря занятиям йогой, полностью отвлекается от материальной умственной деятельности. Эта ступень совершенства характеризуется способностью человека осознать свою сущность чистым умом и черпать радость и блаженство в себе самом. В этом радостном состоянии человек испытывает безграничное трансцендентное счастье, ощущаемое через трансцендентные чувства".

Вместо послесловия

В Бхагават-гите (2.40) Господь заверяет нас, что "тот, кто идет по этому пути, не знает потерь; даже небольшое продвижение по нему защитит человека от всех его страхов". Вступите на этот путь, и Вы добьетесь удивительных результатов: осознаете себя вечной духовной частицей Господа. А Он говорит: "Тех, кто поклоняются Мне, посвящая Мне всю свою деятельность, кто служат Мне с непоколебимой преданностью, всегда размышляя обо Мне, устремляя ко Мне все свои мысли, - тех Я быстро вызволяю из океана рождения и смерти" (Бхагават-гита, 12.6-7).

Более подробно о мантра-медитации и других предметах, затронутых на этой страничке сайта, Вы можете узнать из книг Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, которые представлены в разделе Наши книги.