|
Философская основа
Я всегда остаюсь самим собой
Переселение души
Карма
Освобождение
Майа (иллюзия)
Бхакти
Преданное служение
Мантра Харе Кришна
Главная цель жизни
Основу ведической философии составляет наука о душе. Чтобы понять, как индивидуальное живое существо связано с окружающим его миром, необходимо прежде всего узнать, что оно собой представляет, иначе говоря, ответить на вечный, как мир, вопрос: "Кто я?" Над этим вопросом размышляли философы всех времен, однако самый полный ответ на него содержится в Ведах. Одним из самых известных ведических произведений является часть Махабхараты, называемая Бхагавад-гитой ("Песнь Бога"). В Бхагавад-гите Сам Верховный Господь ясно и доступно излагает науку о душе.
Знание, передающееся по цепи ученической преемственности и изначально поведанное Самим Богом, называют абсолютным знанием, тогда как знание, полученное с помощью несовершенных материальных чувств, является относительным. То, что недоступно восприятию наших ограниченных чувств, называют трансцендентным, и душа, находящаяся внутри тела и составляющая основу личностного самосознания живого существа, является трансцендентной личностью, которая не рождается и не умирает. Следовательно, знание о душе не может быть получено эмпирическим путем. Относительное знание не способно объяснить то, что трансцендентно к материальному миру. Поэтому мы безоговорочно принимаем знание, изложенное в ведических писаниях, таких, как Бхагавад-гита, Шримад-Бхагаватам и др., в том виде, в каком оно передается по цепи ученической преемственности.
Бхагавад-гита учит, что живое существо трансцендентно к материальному телу. Оно представляет собой живую душу, нерожденную и бессмертную. Грубое и тонкое материальное тело разрушается под влиянием всемогущего времени, однако обитающая в нем душа никогда не умирает. Об этом сказано в одном из стихов Бхагавад-гиты:
"Подобно тому как обусловленная душа переходит из тела ребенка в тело молодого человека, а затем в тело старика, после смерти она переселяется в новое тело. Разумного человека не смущают эти перемены".
Всем известно, что за несколько лет наше тело полностью меняется. Это научно установленный факт. Некоторые врачи утверждают, что клеточный состав тела полностью меняется каждые семь лет. Таким образом, семидесятилетний старик в течение своей жизни поменял тело по меньшей мере десять раз. Но несмотря на то, что он сменил десять тел, сам он, обладатель тела, остался прежним. Понять это совсем нетрудно, если исходить из того, что душа, которая является истинной основой живого существа и находится внутри тела, бессмертна.
Даже когда мне исполнится семьдесят лет, я буду помнить о том, как я был двадцатилетним юношей. "В те дни я был полон сил, бегал, учился и делал многое другое, на что сейчас не способен". Пожилой человек знает, что он — та же самая личность, какой был в молодости. Я вечно остаюсь самим собой. Сейчас я сознаю себя той же личностью, какой был прежде, и в будущем тоже останусь ею. Меняется только мое тело. Оно растет и стареет, болеет и в конце концов умирает. Эти вполне естественные перемены неизбежны.
В Ведах приводится еще один пример, помогающий понять природу живого существа. Между мною и вещами, принадлежащими мне, существует очевидная разница. Я называю свою рубашку моей рубашкой — она принадлежит мне, ее обладателю. Точно так же я говорю: "Это моя рука, моя нога, моя голова и мое тело". Я — их обладатель. Вещи, которыми я обладаю, несомненно, отличны от меня. Таким образом, сам я — нечто отличное от своего тела. Мое тело — это всего лишь оболочка, одежда. Я ношу на себе грубое материальное тело, состоящее из земли, воды, огня, воздуха и эфира, так же, как я ношу пальто и шляпу. Под пальто находится рубашка (сшитая из более тонкой ткани). Такой, более тонкой, оболочкой живого существа является его тонкое тело, состоящее из ума, интеллекта и ложного эго. Под влиянием времени и обстоятельств эти оболочки постоянно меняются, но тот, кому они принадлежат, остается неизменным. Несмотря на то что мы не способны увидеть живую душу, покрытую материальным телом, можно не сомневаться в том, что она существует, поскольку мы всегда находимся в своем теле и знаем о своем существовании благодаря сознанию, пронизывающему грубое и тонкое материальное тело.
Основу нашего "я" составляет духовная по природе душа, которая в соответствии с нашей прошлой благочестивой или греховной деятельностью вынуждена воплощаться в материальных телах различных видов и форм. Это закон перевоплощения, или переселения душ. На протяжении одной жизни материальное тело несколько раз меняется, но душа остается неизменной; точно так же после смерти одного тела душа меняет его на другое и так скитается по вселенной, переходя из одной формы жизни в другую в строгом соответствии с законом кармы.
Закон кармы вполне научен. В физике Исаак Ньютон открыл закон действия и противодействия, который гласит, что каждое действие вызывает равное ему по силе противодействие. На опыте можно убедиться, что этот закон действует на материальном уровне, но мы лишены возможности непосредственно наблюдать его работу на тонком уровне. Действие этого закона на более тонком уровне называют кармой. Закон кармы гласит, что каждое действие, совершенное человеком в материальном мире, имеет определенные последствия. В будущем мы будем пожинать плоды наших хороших и дурных поступков, совершенных сейчас, а все то, с чем мы сталкиваемся в настоящем, является прямым результатом нашей деятельности в прошлом.
"Тот, кто родился, непременно умрет, а после смерти — родится вновь"(Бхагавад-гита). Бессмертная душа эволюционирует, последовательно воплощаясь в каждом из 8 400 000 видов жизни, пока, наконец, не достигнет человеческой формы жизни, которая предоставляет ей возможность вырваться из бесконечного круговорота рождений и смертей.
Все, что происходит, имеет причины и следствия. Прямые и косвенные. Случайности не существует. Так говорят Веды. Все является частью высокоорганизованной структуры причин и следствий, и этот принцип приложим и к физическому и к нефизическому уровню.
Равенство "действие = реакция" ("действие = противодействие" - прим. перев.) является основой Ньютоновской физики, которая объясняет механические процессы, используя эту формулу. Ньютон отрицал какую-либо возможность существования причин вне физического контакта, однако современные квантовые физики открыли универсальный аспект этого принципа причина - следствие. Первопроходцы, подобные Девиду Бому, зашли так далеко, что предложили гипотезу существования универсального потенциального квантового поля, которое управляет иерархией причин и поэтому оптимизирует нелокальные физические события.
Это лишь абстрактные идеи, однако они показывают, что исследование сложной системы действий и реакций, на атомном и космическом уровне, приводят нас к пониманию того, что нельзя механическими причинами объяснить все происходящее. Это особенно относится к таким феноменам, как сознание, жизнь, личность и судьба.
Ведическая концепция говорит, что случайностей не существует. Все происходит с ведома высших авторитетов, также известных как "провидение". Все, что случается, имеет причину и высшую цель. Однако сторонники материалистических взглядов на мир отрицают это. Они говорят, что причина и следствие действует во всей вселенной, но только на физическом уровне. Жизнь и сознание, они говорят, является комбинацией атомов в рамках физических законов (основанных на причинности). Однако они исключают жизнь и сознание из этой причинной связи, говоря что их возникновение и функционирование случайны. Этот аргумент неубедителен, однобок и предубежденен.
К тому же нельзя сказать, что Ведическая идея о том, что все происходит не случайно, так уж трудна для понимания западными учеными. Если случайности нет как таковой, то неужели трудно понять, что насилие, убийства, автокатастрофы и концлагеря неизбежно происходят вследствие причин, возникших ранее.
Ведический взгляд на карму может пролить свет на эти вопросы. Карма соединяет в себе как материалистический, так и фаталистический взгляды. Карма расширяет зарождение причины и следствия из физического уровня к нефизическому уровню сознания и судьбы.
Существует так много спекуляций на тему кармы. Некоторые христианские критики доказывают, что карма относится к принципу "око за око" и "зуб за зуб", который установлен человеком и отвергается Богом. Сторонники либерализма говорят о свободной человеческой воле, что каждый имеет право решать где добро, а где зло, и что нет абсолютных стандартов, как, например, определяемые кармой. Все эти спекуляции возникают от недостатка знаний. Позвольте нам рассмотреть, что означает это понятие кармы.
Карма - это санскритское слово "действие". Так как весь санскритский язык многозначен, то и понятие кармы нельзя ограничить этим простым переводом. Происходя от корня кри "делать, планировать, исполнять", карма имеет дальнейшее значение "того, что имеет причину и следствие", что понимается, как "нет независимых действий". Каждое действие или событие является составной частью большой сети причин и становится причиной для будущих реакций или событий. Эта сеть кармы (действия) регулируется в соответствии с "законом кармы" - законом действия и реакции.
Большинство недоразумений возникает вследствие ошибочного отождествления кармы с предопределенностью. Карма это не предопределенность! Ведическое понимание кармы содержит в себе как предопределенность, так и свободную волю.
Ошибочная трактовка понятия кармы приведет нас к крайностям. Если вы думаете, что карма это просто предопределенность, то все, что происходит, не может быть изменено, и все, что произошло, было санкционировано кармой. Это позволит вам думать:"Я могу эксплуатировать других ради своих корыстных целей, убивать людей в лагерях или держать их рабами. И если я буду поступать так, то такова их карма, но не моя, ибо если бы это не было их кармой, то я бы так не делал. Поэтому мне позволено свыше поступать таким образом с ними". Существует много существ на Земле и вне ее, которые так думают - намного больше, чем люди могут себе вообразить.
И в такой логике есть две большие ошибки. Первая - наличие свободной воли и вторая - карма не является верховным законом этого творения. Иногда философы считают свободную волю безусловным определяющим фактором нашей судьбы, однако, при всей привлекательности этой идеи, она ошибочна. Верховный Господь, Кришна, также имеет план творения и иногда устраивает массовое уничтожение живых существ, ставших слишком греховными и оттого беспокоящими остальных существ на Земле.
Для понимания причастности кармы мы должны сперва понять возвышенный синтез предопределенности и свободной воли. Эти два аспекта присутствуют одновременно. Для осознания этой тонкой реальности, нам следует понять обе стороны закона кармы: взгляд на действие и взгляд на реакцию.
Для изучения взгляда на реакцию нам следует принять то, что все происходящее с нами предопределено и санкционировано вселенским авторитетом (Богом, Кто как Верховная душа присутствует во вселенной и в сердце каждого живого существа как вездесущий свидетель и вселенская память). Принимаем ли мы эту точку зрения или нет, остается фактом то, что все, что произошло, не может быть изменено. Мы можем называть это случайностью, плохой или доброй удачей, но тогда не извлечем уроки, которые должны получить.
Изучить эти аспекты очень важно, так как каждая ситуация требует нашего решения. Это приводит ко второму аспекту кармы, взгляда на действие. Хотя законом кармы предопределены обстоятельства, в которых мы сейчас находимся, мы имеем свободную волю решать, как поступать в каждой ситуации. Но наличие свободной воли не делает нас "свободными" и независимыми. Свободная воля означает, что мы можем выбрать как поступить под влиянием разнообразных обстоятельств; однако мы не в силах контролировать результаты наших действий, которые приходят к нам в соответствии с более высоким законом кармы.
Человеку не запрещается поступать как он хочет. Он имеет свободную волю. Однако с этой свободной волей соседствует ответственность, ибо вид наших поступков определяет последующие реакции. Поэтому мы вольны в выборе своего будущего, как индивидуального, так и коллективного. И мы создаем реакции, которыми наслаждаемся или страдаем. Мы постоянно получаем реакции предыдущих поступков, которые мы совершили, руководствуясь своей свободной волей. Оттого лишь мы несем ответственность за несчастья или счастье, и материальная природа создает условия, внутри которых мы наслаждаемся или страдаем. Коллективная карма складывается из индивидуальных карм. Если многие люди поступают похожим образом, поддерживают либо одобряют какое-нибудь действие, то все они несут коллективную ответственность за результаты и получают коллективную реакцию, плохую или хорошую, в зависимости от произведенной деятельности.
Хотя закон кармы таков, что мы никогда не выступаем слепой жертвой обстоятельств или предопределенности, мы также никогда не освобождаемся от законов творения, установленных в соответствии с волей его Создателя. Верховному Господу небезразлично положение дел материальном мире. Он жаждет видеть живых существ счастливыми и продвинутыми в духовном знании. Поэтому иногда Он устраивает такие ситуации и события, над которыми человек не властен.
Поэтому наилучший выход - это жить в соответствии с волей Создателя. Такова главная ответственность человеческого существа - учиться тому, что есть Создатель, и как все использовать в гармонии с Его волей. Лишь так мы сможем освободиться от вовлеченности в бесконечную цепь действия и реакций. Наука об этом освобождении из материальных сетей описана в Ведической литературе и называется йога.
У души нет ни начала, ни конца. Таково определение вечного. Поэтому душа будет оставаться в материальном мире и существовать в различных формах жизни до тех пор, пока не освободится из материального плена, пройдя через процесс очищения. Живое существо, находящееся в материальном мире, запуталось в сетях кармических последствий своей деятельности, и, чтобы наслаждаться или страдать, пожиная плоды своих поступков, оно вынуждено оставаться здесь и менять одно за другим свои материальные тела.
Греховное действие нельзя нейтрализовать благочестивым поступком, так как греховная деятельность имеет плохие последствия, а благочестивая — хорошие. Чтобы избежать последствий греховных поступков, необходимо овладеть искусством искупления грехов. Но в соответствии с высшими принципами ведической философии и хорошие, и плохие последствия нашей деятельности одинаково нежелательны, потому что и те и другие удерживают нас в материальном мире, что само по себе является злом, ибо до тех пор, пока живое существо находится в этом мире, оно будет испытывать непрекращающиеся материальные страдания.
Человек появляется на свет для того, чтобы постичь науку о душе и узнать о том, как она попадает в круговорот рождений и смертей, пожиная плоды совершенных в прошлом действий. Разумный человек рано или поздно осознает, что оказался заложником рождения, смерти, старости и болезней, и попытается найти причину своих страданий. Люди не в силах разрешить эти проблемы и уже даже не пытаются сделать это, хотя все еще прилагают усилия к тому, чтобы одолеть болезни. К сожалению, число болезней от этого не только не уменьшается, но и постоянно растет. Хотя медицина побеждает один недуг за другим, люди по-прежнему продолжают болеть. Сейчас больницы переполнены как никогда раньше, поскольку СПИД, рак, сердечно-сосудистые и другие заболевания не дают человеку избавиться от страданий ни в этой жизни, ни в следующей. Единственное, в чем можно не сомневаться, — это в том, что смертность всегда останется стопроцентной.
Попав в материальный мир, созданный из земли, воды, огня, воздуха, эфира, ума, интеллекта и ложного эго, живое существо оказывается во власти различных форм иллюзии, которая на санскрите называется майей. Майя, иллюзия, покрывает вечную душу, заставляя ее отождествлять себя с материальным телом и материальным миром. Это самоотождествление, присущее каждому из нас, называют ложным эго, или ложным самоотождествлением. Живое существо отождествляет себя с материальным телом и потому считает себя шведом, американцем, русским, китайцем, арабом, евреем, христианином и т.д. Ложное отождествление себя с телом заставляет живое существо считать своим все, что так или иначе связано с его телом: землю, богатство, орудия труда, семью, религию, общество и свое положение в нем, свой народ, расу и т. д. Такой образ мыслей живых существ приводит к тому, что в мире то и дело вспыхивают войны и разражаются экономические, политические и социальные кризисы. Майя настолько запутала людей, что они даже ведут "религиозные" войны, отличающиеся от обыкновенных только тем, что к страданиям и смятению, которое они вносят в умы людей, примешивается ложное чувство собственной правоты, внушенное представлениями о том, что они сражаются за правое дело.
Жизнь животных сводится к отправлению четырех функций: они едят, спят, совокупляются и обороняются. Когда человек занимается только этими видами деятельности, он перестает отличаться от животного и упускает уникальную возможность, которую предоставляет живому существу человеческая форма жизни, — возможность постичь науку самоосознания. Животное не способно встать на путь духовного самоосознания, поскольку не обладает достаточно развитым разумом, чтобы воспринять философское знание. Живые существа, находящиеся на низших ступенях эволюции, не могут постичь Веды или получить знание от духовного учителя. Это дано только человеку. Живое существо получает возможность воплотиться в человеческом теле крайне редко. Чтобы получить тело человека, оно должно пройти через восемь миллионов других форм жизни. Есть много различных видов живых существ: рыбы, земноводные, насекомые, птицы, пресмыкающиеся, четвероногие животные и люди, и, прежде чем получить тело человека, обусловленная душа должна воплотиться во всех низших формах жизни.
Никто не в состоянии определить точное количество биологических видов, но мы можем принять на веру число, которое приводится в Ведах. Попытка сосчитать формы жизни, чтобы доказать или опровергнуть содержащуюся в Ведах информацию, бессмысленна и едва ли возможна из-за ограниченности наших знаний о том, что представляет собой биологический вид, и отсутствия возможности увидеть формы жизни, которые существуют на других планетах вселенной. Более того, такая попытка была бы напрасной тратой времени и сил, которые можно использовать для того, чтобы обрести духовное самоосознание.
Ведический афоризм гласит: — "Сейчас, когда ты получил человеческую форму жизни, ты должен постичь природу духа и Всевышнего". Встав на путь духовного самоосознания, который описан в Ведах, человек постепенно осознает свое истинное положение во взаимоотношениях со Всевышним и с окружающим миром. Осознать это — значит обрести истинное знание; все прочие виды деятельности низводят человека до уровня животного, и он все глубже и глубже увязает в болоте иллюзии, лишая себя возможности вырваться из круговорота рождений и смертей. Живое существо, вращающееся в этом круговороте, воплощается то в высших, то в низших формах жизни; снова и снова рождаясь, умирая, старея и болея, оно всякий раз принимает тот облик, который соответствует его желаниям. Используя ресурсы материального мира для удовлетворения своих желаний, оно не может вырваться из бесконечного круговорота рождения и смерти и сталкивается со множеством различных проблем. Это цена, которую ему приходится платить за возможность наслаждаться материальной природой независимо от Верховной Личности Бога.
Желание наслаждаться независимо от Верховного Господа называют иллюзией, или майей, и именно оно является главной причиной нашего пребывания в плену материальной жизни. Пока мы являемся рабами материального сознания, мы будем вынуждены оставаться в материальном мире, снова и снова появляясь на свет в одной из 8 400 000 форм жизни. Материальное сознание вселяет в наш ум желание наслаждаться плодами своего труда, которое заставляет нас жизнь за жизнью получать новые материальные тела. Это бессмысленная трата времени, ибо истинное предназначение живого существа — развить свое изначальное, духовное сознание и осознать себя неотъемлемой частицей Верховного Господа.
Веды сравнивают Бога с Солнцем. Находясь в одной точке вселенной, Солнце излучает бесчисленное множество мельчайших частиц тепла и света. Поскольку Солнце является источником этих частиц, качественно они неотличны от него. Но, хотя эти частицы тождественны Солнцу в качественном отношении, количество излучаемого ими тепла и света не идет ни в какое сравнение с тем теплом и светом, которое исходит от самого Солнца. Будучи источником этих мельчайших частиц, Солнце всегда занимает по отношению к ним главенствующее положение.
На санскрите эта концепция называется ачинтья-двайта-адвайта-вада, что означает "непостижимое одновременное единство и отличие". Аналогичным образом, мы, вечные духовные живые существа, являемся неотъемлемыми частицами Верховной Личности Бога и исходим из Него, подобно мельчайшим частицам солнечного света. В качественном отношении мы неотличны от Всевышнего, но в количественном отношении между нами огромная разница. Таким образом, мы одновременно тождественны Богу и отличны от Него.
Кришна — это изначальное имя Верховного Господа, у которого сотни разных имен, отражающих Его различные качества. Господь Кришна — сач-чид-ананда-виграха. Это значит, что Его тело вечно, исполнено знания и блаженства. И мы, будучи духовными существами и неотъемлемыми частицами Всевышнего, также бессмертны и исполнены знания и блаженства.
Человек, который осознал, что он представляет собой мельчайшую духовную частицу, и понял, что Верховный Господь является высшим объектом любви, источником творения, лучшим другом каждого живого существа и владыкой материального и духовного миров, начинает заниматься вечным любовным служением Господу, которое составляет основу бхакти-йоги. Слово йога значит "соединять", таким образом, бхакти-йога — это процесс воссоединения с Верховным Господом посредством трансцендентного любовного служения Ему. Когда мы любим какого-то человека, мы пользуемся малейшей возможностью услужить ему. Живые существа, постигшие свою истинную природу, сознают себя частицами Верховного Господа и потому служат Ему с любовью и преданностью.
Самоосознание и осознание Бога неразрывно связаны друг с другом, поэтому осознавшая себя душа не может не заниматься служением Верховному Господу. Когда утром восходит солнце, мы получаем возможность увидеть и солнце, и самих себя. Точно так же, занимаясь бхакти-йогой, мы осознаем свою природу и одновременно постигаем Всевышнего.
Преданное служение Верховному Господу складывается из девяти видов деятельности, естественных для духовной души, которую связывают с Богом узы любви и преданности. Обладать сознанием Кришны — значит заниматься этими девятью видами деятельности, которые на санскрите называются шраванам, киртанам вишнох, смаранам, пада-севанам, арчанам, ванданам, дасьям, сакхьям, атма-ниведанам. Мы должны слушать повествования о Верховном Господе (другое имя которого — Вишну), прославлять Его и всегда помнить о Нем. Каждый из нас должен служить Господу, например, убирая Его храм или поклоняясь Божествам, которые установлены в тысячах храмов и частных домов. Можно также возносить Господу молитвы или выполнять Его приказания (как это делают великие духовные учители, проповедующие славу Господа по всему миру). Тот, кто поднялся на высокую ступень преданного служения, может стать другом Господа и в конце концов безраздельно предаться Ему.
Из этих девяти видов деятельности в совокупности складывается практика бхакти-йоги, и тот, кто занимается ею, непременно достигнет желанной цели. Высшая цель человеческой жизни заключается в том, чтобы полностью погрузиться в духовное сознание, восстановив свои взаимоотношения с Богом, и развить в себе любовь к Богу, изначально присущую каждому живому существу. Любовь к Верховному Господу естественна для духовной души, но, оказавшись во власти майи, живое существо забывает о своем изначальном положении вечного слуги Бога и в своих попытках удовлетворить материальное тело и чувства обрекает себя на страдания в различных формах жизни.
Метод, который дает возможность людям нынешнего века развить в себе любовь к Богу, описан во всех священных писаниях. Для этого нужно просто повторять святое имя Бога, так как трансцендентные звуки святого имени очищают душу от всей материальной скверны. Очистив свое сознание, живое существо сможет осознать свое изначальное положение, положение вечного слуги Господа.
Мантра Харе Кришна состоит из имен Бога, которые приводятся в Ведах: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Когда человек повторяет эти имена, его жизнь становится возвышенной и он постепенно осознает свои взаимоотношения с Верховным Господом, обретая непосредственный опыт общения с Ним.
Эту форму медитации нельзя считать неким противоестественным состоянием, в которое мы приводим свой ум. Звуки святого имени привычны для души. Повторение мантры можно сравнить с плачем ребенка, зовущего мать, ибо мы, духовные души, блуждаем в дебрях материального мира и нуждаемся в защите и покровительстве своего отца и матери. Харе происходит от слова хара , которое является именем трансцендентной энергии Господа. Кришна — имя Господа, указывающее на Его всепривлекающую природу, а имя Рама означает, что Господь является верховным наслаждающимся в духовном и материальном мирах.
Практика бхакти-йоги открывает перед человеком возможность заниматься разнообразными видами деятельности.
Таким образом, метод бхакти-йоги прост и одновременно возвышен, и все люди независимо от своего происхождения и положения в обществе могут приобщиться к этой совершенной философии и осознать свою духовную природу. Сектантские предубеждения чужды философии бхакти-йоги. Бог один, Бог вечен, следовательно, сознание Бога также является единым и вечным. Поэтому члены Международного общества сознания Кришны призывают всех людей мира возродить в себе сознание Бога и тем самым обрести вечную, исполненную блаженства и знания жизнь и избавиться от материальных страданий.
Веды предлагают нам знание о четырех принципах, предназначенных для каждого человека: религиозность, экономическое развитие, удовлетворение чувств и освобождение. Религиозность приносит человечеству благочестие для успешного развития экономики, с помощью которой человек обретает богатство, достаточное для удовлетворения чувств. А когда кто-нибудь сполна удовлетворит свои чувства и разочаруется в жизни, то он может получить освобождение из материального мира.
Однако эти принципы не являются конечной целью жизни. Господь Чайтанья описывал пятую цель - прему, или чистую любовь к Верховному Господу, являющуюся конечной целью религии. Как Кришна заключает в Бхагавад-гите: "Оставь все другие виды религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий греховной деятельности. Не страшись ничего". Религиозные принципы с материалистической мотивацией не могут привести человека к высшему совершенству жизни. Человеку следует превзойти материальные желания и получить чистую любовь к Богу. Эта любовь является целью всех религиозных учений в мире, невзирая на их внешние различия.
Такая любовь к Богу приходит только через преданное служение. Кришна говорит в Бхагавад-гите: "Человек может знать Меня, таким как Я есть, только через бхакти, преданное служение". Преданное служение означает знать о Кришне и о изначальном положении живого существа. Из девяти процессов преданного служения первыми три являются слушание, воспевание и памятование о Господе. Обусловленные души принимают эти процессы как метод освобождения от материального рабства и получения любви к Господу.
И когда человек получает любовь к Господу, он продолжает слушать, воспевать и помнить о Нем в состоянии чистой трансцендентной любви. Поэтому в бхакти-йоге средство и цель тождественны. Человек не отбрасывает средство, когда он достигает совершенной стадии. Он выполняет ту же деятельность, но уже без любых материальных желаний и мотиваций. Материальные желания полностью заменяются духовным желанием удовлетворить Господа своей деятельностью.
Итак, цель всей религиозности и духовной практики - вернуться к состоянию вечного, чистого и любящего слуги Верховной Божественной Личности, Кришны, в своей изначальной духовной форме. Хотя сейчас мы всего лишь духовные искорки размером в 1/10000 части среза волоса, однако в пробужденном состоянии мы имеем духовные тела и вовлечены в вечное служение Господу.
Существует пять вечных видов отношений с Господом в состоянии чистой любви: нейтральные, в качестве слуги, друга, родительской любви и супружеские отношения. В нейтральных отношениях кто-то служит Господу в его развлечениях в виде фруктов или коров (Кришна очень привязан к преданным Ему коровам). В качестве слуги кто-то предлагает Господу свое личное служение в настроении благоговейного страха и почтения. В дружеских отношениях кто-то думает, что он и Господь являются друзьями в равной степени и оттого принимают Господа лучшим своим другом в многообразных играх и развлечениях. В родительских отношениях родители Господа думают о Нем как о своем сыне и часто беспокоятся, что Господь еще не ел и поэтому голоден. И, наконец, в супружеской любви преданный отдает все Господу в качестве возлюбленной, полностью принадлежащей Ему души.
Вовлеченность в чистое преданное служение Господу в своем изначальном, духовном положении является совершенством жизни. Тот, кто достигает такого положения, никогда более не возвращается в материальный мир и не рождается вновь в мучительном круге перевоплощений.
 |